"Трезвость - здравая рассудительность, свобода от иллюзий и самообмана" - народная мудрость

Главная

Методы воздействия на наше поведение

(В оригинале: Как формируется «алкогольная культура»)

Все описанное выше о влиянии алкоголя на здоровье человека — знания далеко не новые. Практически каждый человек рано или поздно в своей жизни с ними сталкивается: кто в школе, кто видео посмотрит, кому товарищ расскажет. Более того, у большей части населения страны наверняка есть жизненный опыт, подтверждающий всю пагубность употребления спиртного. Так почему 98% нашего населения сознательно предпочитают естественному трезвому состоянию алкогольный дурман? Сознательно ли? Всегда ли мы выбираем сами или иногда это делают за нас? Что бы дать ответы на эти вопросы, нужно знать алгоритмы, по которым мозг обрабатывает громаднейшие объёмы информации, поступающей из окружающего мира.

Давайте попробуем в общих чертах разобраться в механизме воздействия на мозг человека новой для него информации.

Вы задумывались когда-либо, почему одной информации мы легко верим, а другую подвергаем сомнению, даже когда в обоих случаях имеем одинаковое количество исходных данных? Все дело в том, достоверность тех или иных данных наш мозг оценивает исходя из частоты их повторения. Чем чаще мы слышим, а еще лучше видим что-либо, тем вероятней, реалистичней, нор­мальней и естественней нам это кажется. 21

Например, время от времени покупая помидоры в разных магазинах вы знаете, где они лучше, хотя в принципе купить хорошие помидоры можно и в самом «плохом» магазине, но случается это гораздо реже. То есть принимая решение какой магазин «хороший» для покупки помидор, а какой «плохой» вы будите производить сравнение частоты прохождения сигналов «хороший помидор» — «плохой помидор». Если вы не имеете личного опыта по отношению к чему-либо, то тогда вы буде ориентироваться на мнения других людей, но точно также будете оценивать частоту повторения. Например, выбирая для ребёнка школу с наилучшим качеством преподавания, родители смотрят отзывы на форумах, общаются с соседями, у которых есть дети постарше и т.д. Количественное соотношение полученных «позитивных» и «негативных» отзывов существенным образом повлияет на принятие решения.

Этот пример говорит о том, что новую информацию мозг воспринимает в первую очередь по количеству повторений. Чем чаще повторяется информация, тем, скорее всего, она достовернее.

В эволюции человека (да и всех других живых организмов) это могло закрепляться приблизительно следующим образом: представьте себе первобытное поселение. Справа лес слева речка.

Собралось 10 аборигенов пойти в лес за грибами и пошли. С грибами вернулся один. Остальных ягуары сожрали. Через неделю опять 10 пошли и опять вернулся только один. А другие в это время ходили на речку рыбку ловить там оба раза из 10 вернулось девять — одного сожрали крокодилы. Вариантов два: «сожрут» — «не сожрут». Оценка вероятности наступления того или иного варианта — по частоте поступления сигнала: в лесу девять сигналов «сожрали» и один сигнал «не сожрали». На речке — наоборот. Ме­ханизм закрепления простой: тех, кто не понимает, что в лес нечего соваться рано или поздно пережрут почти всех. Остальные дадут потомство, которое по закону Менделя в среднем будет более сообразительным и будет понимать, что лес надо обходить стороной.

Вот так и в реальной жизни — мозг прислушивается к той информации, которая статистически чаще возникает. Если синоптики предсказывают похолодание и снег на 15 февраля — явление привычное и достаточно велика вероятность, что так и будет, а значит стоит одеться потеплее. Но мало кто натянет шубу в середине июля, даже если по радио будут говорить, что на улице -400С — с таким природным явлением мы еще не сталкивались, а значит, скорее всего, что информация не достоверна.

В условиях, когда не было средств массовой информации, такой алгоритм обработки информации оправдывал себя. То, что человек ежедневно видел вокруг себя (изменение погоды, свойства тех или иных объектов, повадки животных и т.д.), представляло для него первостепенный интерес и ставало частью его жизненного опыта, который, несомненно, был адекватен реальной жизни. Однако все изменилось с появлением кино и телевизора. Теперь, чтобы получать «жизненный» опыт современному человеку не нужно сталкиваться с чем-либо в своей ЛИЧНОЙ, РЕАЛЬНОЙ жизни. Теперь достаточно нажать кнопку и через те же органы чувств, в мозг человека польётся поток информации, совершенно не имеющий никакого отношения к его реальной жизни.

Известно, что мозг любую поступающую в него информацию преобразует в поток электрических импульсов проходящих по нейронам. То есть вне зависимости от источника информации: увидел по телевизору, увидел в театре на сцене, слышал лично, услышал от другого человека, услышал по радио, прочитал в книжке и представил в воображении — всё это в конечном итоге превращается в поток электрических импульсов. И всё различие между источ­никами информации — это малая довесочка: «читал», «смотрел кино», «видел сам лично». Многие из тех, кто в молодости много читал художественной литературы, наверное, сталкивались с таким эффектом, когда пересказывая друзьям какой-то интересный сюжет во всех подробностях, вдруг не понимаешь, читал ты это или смотрел в кино. Информация выдавалась в сознание в виде образов, которые формировались во время чтения и эти образы уже не имели специфической приставки, обозначающей их происхождение («чи­тал» или «смотрел в кино»). Подсознание же вообще, скорее всего, не может отличить информацию, полученную опытом личной жизни, от информации, полученной из «художественных» источников. Происходит это потому, что за время эволюции вида «человек разумный» большую часть времени человек получал информацию только сам лично (не было кино, радио, книг и т.д.) и только о том, в чём он лично участвовал. Даже речь появилась в эволюционном плане относительно недавно (относительно длительности развития жизни от зарождения до наших дней). То есть, на протяжении большей части эволюционного процесса не было необходимости различать источники ин­формации для определения степени их достоверности, так как был только один источник — окружающая реальность. То есть, только наше сознание, при условии, что оно запомнило откуда взялся поток образов, может понять — стоить считать эти образы достоверными или нет. И здесь есть одно НО. Дело в том, что около 90% информации обрабатывается человеком на уровне подсознания. В некоторой научной литературе это отразилось в том, что многие исследователи, не понимая этого, утверждают, что мы используем мозг только на 10%, а остальное всё бездействует. Действует! — но, просто, в сознание не выводится, поэтому не всеми понимается.

Вы через глаза получаете огромный поток информации. Представьте себе, что вы подошли к окну на 10-м этаже и посмотрели сверху на улицу. Вы увидите массу объектов людей, автомобилей, деревьев, кустов, зданий и т.д. Вы при этом не будете думать «вот дом», «вот одна машина», «вот вторая машина», вы вообще при этом можете думать про новогоднюю ёлку, но если вас попросить посчитать машины, припаркованные перед домом, вы их легко посчитаете и даже не задумаетесь где искать машины и как отличить при­паркованные от движущихся. Это, за ваше сознание давно уже сделало подсознание: выделило объекты, идентифицировало их и отслеживает. И когда у сознания возникла соответствующая задача, подсознание сразу же выдало необходимую информацию. Да мы и в пространстве ориентируемся потому, что наше подсознание постоянно контролирует наше местоположение. Вы 23

когда утром в ванную идёте умываться, вы же себе маршрут не прокладываете (так как вы это делаете когда идёте в поход), а просто идёте в ванную. Вы скажите «автоматизмы» — мы это каждый день делаем. Правильно, но кто-то же командует этими автоматизмами — это и есть подсознание. Оно говорит куда двигаться, где развернуться и т.д.

В наше время поток информации, поступающий к человеку, намного больше, чем даже 100 лет назад, не говоря уже о 1000 лет. Теперь за два часа вечернего просмотра кинофильма человек получает в десятки и сотни раз больше информации, чем из реальной жизни за весь предыдущий день. Чтобы как-то справиться с огромным объёмом и, не имея возможности заранее знать, какая информация может быть полезна, а какая нет, подсознание выхватывает ту информацию, которая повторяется наиболее часто и препод­носит её сознанию как актуальную, заслуживающую доверия и важную. Вот и получается, что на наш мозг действует в основном не исходя из той информации, которая поступает из реальной жизни, а под действием той информации, которая закачивается в него, грубо говоря, из телевизора.

Современное телевидение не столько отражает окружающий мир, сколько принимает непосредственное участие в его формировании. Обилие сцен употребления алкоголя в кино сделали его неотъемлемой частью жизни. Попробуйте вспомнить вот так сразу несколько фильмов, в которых нет ни одной сцены употребления алкоголя и табака — вряд ли у вас это быстро получится. Зато практически каждый сразу может назвать десятки фильмов, где сюжет завязан на пьянке: «Ирония судьбы», «Сваты», «Особенности национальной рыбалки»… Именно кино привило нам на уровне подсознания стереотипы, что алкоголь — это отдых, праздник; умение пить — атрибут мужественности, героизма; пьянство — отличительная черта русского народа и прочий вздор. Постоянными повторениями нас, как животных, с малых лет дрессируют на заданные автоматизмы, которым мы бездумно следуем.

 Скачать брошюру полностью в формате PDF

Живая вода и летающие тарелки

ШАУБЕРГЕР
Виктор Шаубергер — гениальный ученый-самоучка — всю жизнь пытался разгадать тайны природы. Он знал, как очистить воду естественным способом и использовать ее силу на благо человека — как это делали древние. А на основе его вихревого двигателя была построена первая... летающая тарелка.

СЫН ЛЕСА

Виктор Шаубергер родил­ся в 1885 году в австрийской глубинке. Он был пятым из девяти детей в семье потом­ственных лесничих и рос на­стоящим сыном леса. Сначала с отцом, а потом и сам уходил на целый день в пущу. В дубра­ве вокруг Плёкенштейнского озера знал каждую тропинку, каждый бугорок, каждый куст. В лесу Виктор всегда чувство­вал себя намного лучше, чем в обществе людей. Поэтому, когда отец задумал отправить сына в университет для изу­чения лесного дела, Виктор отказался, искренне веря, что лучший учитель — сам лес. Преподаватели же, считал он, исказят его непредубежден­ное видение природы, как это произошло с его братом. Вик­тор выбрал обычное училище и выучился на лесничего.

СВЕТ И ТЕНЬ

По окончании учебы Шаубергеру выделили 20 тысяч гектаров почти нетронутого леса, принадлежащего князю Адольфу фон Шаумбург-Липпе. Шаубергер сразу влюбил­ся в девственную красоту это­го леса. Не меньше Виктора интересовала вода. Итогом его наблюдений стало неожи­данное открытие: вода не лю­бит солнечного света. В лесу давно существовал источник, над которым стоял старыйкаменный домик. Когда дом развалился, источник оказал­ся под прямыми солнечными лучами. Прошло немного вре­мени, и родник иссяк. Но когда над ним возвели новую избуш­ку, вода вернулась. Почему — загадка. Пытаясь отыскать ответ, Шаубергер наткнулся в одной книге на интересный факт: еще древние римляне знали, что вода боится солнца, и всегда закрывали источни­ки каменными плитами, а для отвода воды вставляли трубу, но так, чтобы в нее не попадал воздух.

Второе открытие Шаубергера не менее удивительно: вода любит тень. Неспроста все родники прячутся в густом лесу или в глубоких рассели­нах скал.

ПОЧЕМУ РЫБА ЛЕТАЕТ?

Шаубергер недоумевал: как форели и лососю удается неподвижно замирать в са­мых бурных потоках или пры­гать высоко над водой? Ответ на этот вопрос он получил через десятки лет интенсив­ных наблюдений. Оказалось, все дело в температуре воды. Чем она ниже, тем больше «летательных» способностей у рыбы. Доказать свою тео­рию Шаубергер решил весьма оригинально. Подогрел около 100 л воды и вылил выше по ручью от того места, где во­дилась форель. Конечно, по­догретая вода не могла сильно изменить температуру в ручье, и все же форель забеспоко­илась, стала чаще бить плав­никами, с трудом держалась на своем месте, пока не была смыта течением вниз.

Любая сила создает рав­ную себе противодейству­ющую силу. Так же и естест­венно текущая (завихренная) вода производит энергию, направленную навстречу те­чению. Этот энергетический поток и использует форель, втягиваясь в него, словно в центр смерча. Когда Шаубер­гер разгадал природу этого феномена, ему стало понят­но, почему большие тяжелые камни поднимаются холодной зимней ночью со дна водоема и кружат на его поверхности, качаясь, будто поплавки.иктор Шаубергер оказался прав, когда в 1935 году выска­зал предположение: «В конце этого столетия 1 л воды будет соить дороже 1 л вина».

ВСЕ ГЕНИАЛЬНОЕ ПРОСТО

О незаурядных способ­ностях простого лесничего Ев­ропа узнала случайно.

Из-за финансовых трудностей князь Адольф фон Шаумбург-Липпе решил продать часть леса на участке Шаубергера, но транс­портировка из отдаленного района съедала большую часть выручки. Инженеры наперебой предлагали разные способы транспортировки, и вдруг объ­явился лесничий с необычной идеей: сплавлять лес по горно­му ручью, что позволит снизить транспортные расходы. Гидро­логи крутили пальцем у виска. Желая доказать свою правоту, Шаубергер построил сплав­ное устройство на свои деньги. Сплавной лоток растянулся на 50 км и повторял форму ручья. Время от времени лесничий сливал воду из лотка и подво­дил свежую из горных ручьев. Еще от отца он знал: под лу­чами солнца вода становится уставшей и ленивой, в то время как ночью и особенно при лун­ном свете она свежая и живая. Шаубергер выбрал момент, когда вода была самой холод­ной, и запил спиленные дере­вья. За одну ночь весь сплав­ной лес был спущен в долину. Восхищенный князь сделал Шаубергера главным управи­телем всех участков. А вскоре последовало новое назначе­ние — имперским консультан­том по сплавным устройствам с жалованьем в два раза боль­ше, чем у специалистов с вы­сшим образованием. К тому же выплачивалось оно золотом — большая редкость в то время.

ОДИН ПРОТИВ ВСЕХ

Увы, это не помогло Шаубергеру приобрести друзей среди ученых. Только извес­тный гидролог Форхгеймер однажды вступился за ученого-самоучку. Шаубергер вы­ступал с докладом на форуме перед серьезными учеными, и, когда один из профессоров попросил рассказать, как ре­гулируются водотоки, лесни­чий рванул на себе ворот и вы­крикнул: «Как у кабана, когда он мочится!» Повисла тяжелая пауза. Вскочил, спасая поло­жение, Форхгеймер и принял­ся чертить на доске схемы и формулы, попутно объясняя их. Шаубергер не понимал ни слова, но его теория наконец обрела научную форму.

В конце 1920-х годов Шау­бергер начал яростно бороть­ся со сплошной вырубкой леса и сооружениями для укрепле­ния ручьев. Он, сам строив­ший сплавные устройства, от­казался от них, узнав, что они используются для повальной вырубки целых гектаров леса! В 1929 году Шаубергер подал заявку на патент по контролю за горными ручьями и регули­рованием рек. Его предложе­ния были предельно просты. Если позволить реке течь ес­тественным путем, не зако­вывая ее в камень и бетон, она сама приведет русло в порядок, освободится от ила. Предложения не стали даже рассматривать. В 1932 году Шаубергер написал статью о том, как с помощью нехит­рых приспособлений сделать Дунай той прекрасной рекой, какой он был когда-то. Власти предпочли уничтожить весь тираж со статьей самоуч­ки. Шаубергер не сдавался. Предложил инженерам взять на вооружение опыт древних гидравликов. Так, в ДревнемЕгипте и на острове Крит вода из долины свободно поднима­лась в гору без насоса. За счет чего? Древние использовали естественные материалы для труб, к тому же их делали ка­кие угодно, только не круглые! Инки строили квадратные кры­тые каменные каналы, где вода завихрялась в прохладной темноте. Вместо ответа союз инженеров и архитекторов поместил Шаубергера в су­масшедший дом — якобы для обследования. К счастью,врач нашел пациента здоровым и в высшей степени разумным че­ловеком.

ТАРЕЛКАИДЕАЛЬНЫЙ САМОЛЕТ

Во время войны Шаубер­гер разработал новые типы приводных двигателей для ракет. «Если воду или воздух заставить двигаться «цик­лоидально» (спирально) под действием высокооборотных вибраций, это приведет к образованию структуры из энергии или высокока­чественной тонкой материи, которая левитирует с неве­роятной силой, увлекая за собой корпус генератора. Если доработать эту идею согласно природным зако­нам, получится идеальный самолет или идеальная под­лодка», — писал он. Конеч­но, нацисты не могли пройти мимо таких сказочных перс­пектив. Сегодня доподлинно неизвестно, создал ли быв­ший лесничий для нацистов летающую тарелку: амери­канцы конфисковали всю до­кументацию по проведению опытов, а русские взорвали его квартиру, чтобы спрятать концы в воду. Но то, что ка­кой-то испытательный обра­зец пробил крышу немецкого завода, факт. Сохранились и фотографии неопознанного летающего объекта.

ВСЕ ОТНЯЛИ

В конце жизни положе­ние Шаубергера было удру­чающим. Власти отнимали у него разработки, уничтожали чертежи и схемы. Шаубер­гер жаловался: «Я вернусь в свой лес, чтобы умереть там в мире. Вся наука со всеми ее прихвостнями есть всего лишь шайка воров, которую дергают за нитки, как мари­онеток, и заставляют плясать под любую мелодию». Окон­чательно его добил амери­канский магнат: предложение о выгодном сотрудничест­ве закончилось форменным грабежом. Через пять дней после возвращения из Аме­рики, 25 сентября 1958 года, Шаубергер умер в возрасте 73 лет. Незадолго до смерти он сказал с горечью: «Все от­няли у меня! Я даже не хозяин самому себе!»

 Макс МАСЛИН

Евреи заговорили о несправедливости в России

1

Есть вопрос

  • 10 мар, 2016 в 12:15

Вот список подписантов под обращением российского Пен-клуба в защиту украинской нацистки Савченко. У меня просьба ко всем: выяснить, кто из них выразил протест, подписал обращение, выступил, и т.д., в защиту жертв Одесского убийства от 2 мая 2014 года? - Я надеюсь, что, будучи "цветочками нации", все как один/одна. Или: "Оставьте мертвецов своих мертвецам...?"

ПОДПИСИ ЧЛЕНОВ РУССКОГО ПЕН-ЦЕНТРА:

Константин Азадовский
Михаил Айзенберг
Светлана Алексиевич
Александр Архангельский
Дмитрий Бавильский
Леонид Бахнов
Михаил Берг
Анатолий Бергер
Анна Бердичевская
Ирина Богатырева
Татьяна Бонч-Осмоловская
Алла Боссарт
Ольга Варшавер
Алина Витухновская
Марина Вишневецкая
Борис Вишневский
Владимир Войнович
Андрей Волос
Татьяна Вольтская
Сергей Гандлевский
Алиса Ганиева
Александр Гельман
Эргали Гер
Катерина Гордеева
Варвара Горностаева
Юлий Гуголев
Александр Давыдов
Виталий Диксон
Вероника Долина
Александр Долинин
Ксения Драгунская
Денис Драгунский
Ольга Дробот
Виктор Есипов
Евгений Ермолин
Леонид Жуховицкий
Сергей Завьялов
Наталья Иванова
Александр Иванченко
Александр Иличевский
Ольга Ильницкая
Геннадий Калашников
Нина Катерли
Бахыт Кенжеев
Юлий Ким
Александр Кобринский
Николай Кононов
Нина Королева
Григорий Кружков
Сергей Кузнецов
Александр Кушнер
Майя Кучерская
Ольга Кучкина
Александр Лавров
Ирина Левинская
Андрей Макаревич
Лариса Миллер
Алла Михалевич
Алексей Моторов
Владимир Мощенко
Галина Нерпина
Антон Нечаев
Валерий Николаев
Геннадий Николаев
Петр Образцов
Александр Парнис
Сергей Пархоменко
Григорий Пасько
Николай Подосокорский
Ирина Прохорова
Давид Раскин
Ольга Романова
Юрий Рост
Лев Рубинштейн
Олег Рябов
Юрий Ряшенцев
Игорь Сахновский
Ольга Седакова
Вячеслав Середа
Надежда Середина
Игорь Сид
Евгений Сидоров
Борис Соколов
Наталия Соколовская
Артур Соломонов
Евгений Солонович
Владимир Сорокин
Владимир Сотников
Татьяна Сотникова (Анна Берсенева)
Сергей Стратановский
Мариетта Турьян
Эдуард Успенский
Борис Фрезинский
Марк Харитонов
Олег Хлебников
Елена Холмогорова
Михаил Холмогоров
Андрей Чернов
Татьяна Чернышева
Елена Чижова
Григорий Чхартишвили
Алла Шевелкина
Виктор Шендерович
Илья Штемлер
Сергей Яковлев
Виктор Ярошенко
Ирина Ясина
Михаил Яснов

К заявлению также присоединились русские писатели, переводчики, журналисты, не члены ПЕН-Центра:
Андрей Абэ
Наталья Алексеева
Алексей Андреев
Екатерина Аралова
Роман Арбитман
Галина Артеменко
Андрей Архангельский
Мария Архипова
Нина Аршакуни
Артур Асафьев
Лия Ахеджакова
Аркадий Бабченко
Леонид Бажанов
Алексей Баранов
Нуне Барсегян
Леонид Баткин
Игорь Белогорцев
Юлия Берман
Андрей Бильжо
Алексей Бишев
Александр Бобров
Александра Борисенко
Мария Ботева
Мария Брусовани
Марина Брылякова
Марина Бувайло
Сергей Бунтман
Дарья Варденбург
Александр Васильев
Евгений Васильченко
Ирина Васюченко
Ксения Велембовская
Анатолий Вербин
Елена Висенс
Борис Владимирский
Наталия Волкова
Екатерина Вологженинова
Елена Вольгуст
Борис Вольфсон
Лилия Газизова
Мария Галина
Валерий Ганненко
Леонид Гозман
Владимир Гольбрайх
Андрей Грицман
Наталья Громова
Анастасия Грызунова
Александр Гуревич
Ольга Гуревич
Павел Гутионтов
Сергей Дашков
Олег Дорман
Аркадий Дубнов
Петр Епифанов
Полина Жеребцова
Лариса Житкова
Галина Жужгова
Анатолий Журавлев
Анэс Зарифьян
Алексей Захаренков
Дарья Зелинская-Макавчик
Владимир Зелинский
Тамара Зильбер
Дмитрий Зимин
Георгий Зингер
Игорь Иртеньев
Евгений Ихлов
Тамара Казавчинская
Алена Карась
Дмитрий Карельский
Александр Касаткин
Павел Катаев
Даниил Кислов
Варвара Кобенкова
Ирина Ковалева
Татьяна Козак
Сергей Коковкин
Ольга Кольцова
Владимир Корсунский
Николай Костенко
Сергей Костырко
Ирина Кравцова
Геннадий Красухин
Дмитрий Краюхин
Вадим Кругликов
Ольга Кушлина
Елена Лебедева-Хоофт
Надежда Левина
Ольга Левинская
Ирена Лейн
Виталий Лехциер
Павел Литвинов
Ольга Логош
Евгений Лотош
Сергей Лукашевский
Эдуард Лукоянов
Станислав Львовский
Наталья Мавлевич
Мария Майофис
Александр Макаров-Кротков
Марина Макарова
Надежда Маркина
Сергей Махотин
Сузанне Махт
Сергей Мельник
Григорий Михнов-Вайтенко
Глеб Морев
Александр Морозов
Юрий Музыка
Ольга Муратова
Акрам Муртазаев
Виктория Мусбахова
Виктор Мучник
Елена Невзглядова
Игорь Непомнящий
Антон Нестеров
Андрей Никитин-Перенский
Ольга Никитина
Наталья Нусинова
Лев Оборин
Алексей Олейников
Марина Охримовская
Светлана Панич
Ася Петрова
Нина Переслегина
Светлана Пискунова
Игорь Померанцев
Сергей Попов
Екатерина Пригорева
Алёша Прокопьев
Олег Пшеничный
Григорий Ревзин
Наталья Резник
Вячеслав Рогожников
Юлий Рыбаков
Татьяна Рябинина
Елена Сагалович
Леонид Санкин
Александр Сергеев
Михаил Сипер
Елена Скударь
Рогнеда Смирнова
Михаил Соколов
Мильда Соколова
Виктор Сонькин
Татьяна Стамова
Ольга Старовойтова
Ирина Стаф
Ирина Стёкол
Мария Степанова
Мария Сукальская
Любовь Сумм
Ирина Сурат
Ирина Танунина
Сергей Таск
Сергей Телегин
Лев Тимофеев
Сергей Тимофеев
Татьяна Тульчинская
Людмила Улицкая
Марк Урнов
Дмитрий Ухлин
Нина Фальковская
Александр Федута
Мария Филлимор-Слоним
Наталья Фролова
Александр Фурман
Катерина Хмельницкая
Владимир Холкин
Алексей Цветков
Нина Цыркун
Марина Шаповалова
Владимир Швейский
Константин Шеметов
Алексей Шестаков
Лев Шлосберг
Сергей Шпилькин
Аркадий Шпильский
Аркадий Штыпель
Ольга Шульман
Жанна Эзит
Мария Эндель
Николай Эппле
Леопольд Эпштейн
Елена Якович
Ринат Якубов
Елена Янкелевич
Санджар Янышев

К заявлению присоединились также историки и филологи, члены «Вольного Исторического общества»:
Ирина Аржанцева
Анатолий Голубовский
Марк Гринберг
Игорь Данилевский
Борис Долгин
Виктор Дятлов
Виктория Журавлева
Сергей Иванов
Аскольд Иванчик
Александр Каменский
Ирина Карацуба
Илья Кукулин
Иван Курилла
Вера Мильчина
Александр Молдован
Светлана Неретина
Дмитрий Панченко
Никита Петров
Арсений Рогинский
Михаил Рожанский
Александр Рубцов
Анатолий Турилов
Никита Соколов
Федор Успенский
Амиран Урушадзе
Виктор Шнирельман
Александр Эткинд
Борис Юдин

Кроме того, к заявлению присоединились ученые:
Анна Абалкина
Елена Агеева
Петр Алейников
Борис Альтшулер
Анна Антонова
Петр Аркадьев
Михаил Бару
Виталина Башинская
Сергей Белолипецкий
Евгений Беляков
Сергей Бершицкий
Ольга Бессмертная
Марина Бобрик
Светлана Боринская
Николай Борисов
Владимир Борщев
Людмила Бусуек
Марк Минеев-Вайнштейн
Александр Венгер
Ольга Возякова
Владимир Волосов
Людмила Вольфцун
Михаил Гельфанд
Людмила Гендель
Алексей Гиппиус
Наталия Голант
Елена Горбова (Воробьева)
Светлана Горячева
Анна Гуллер
Елена Гуревич
Гасан Гусейнов
Александр Давыдов
Владислав Дегтярев
Михаил Дзюбенко
Наталья Дорофеева
Дмитрий Дубровский
Анна Дыбо
Ольга Дымшиц
Светлана Еремеева
Екатерина Жарова
Виктория Жихарева
Наталия Забелина
Белла Звягина
Сергей Зенкин
Татьяна Зильбертер
Алексей Иванов
Сергей Иванов
Алексей Иоселевич
Зоя Исидорова
Надежда Кабанова
Юрий Кагарлицкий
Денис Казнадзей
Наталья Кальнова
Александр Кириллов-мл.
Алик Кириллович
Григорий Киселев
Татьяна Китанина
Наталья Клюкина
Игорь Клямкин
Виктория Корогодина
Наталья Костенко
Леонора Котова
Константин Красухин
Юрий Кудряшов
Михаил Лашкевич
Ирина Левонтина
Михаил Ледовский
Роман Лейбов
Виктор Лемпицкий
Михаил Либерман
Петр Лидский
Александр Локшин
Вадим Лурье
Евгений Лысенко
Галина Лютикова
Ури Миллер
Варвара Миронова
Сергей Мошкин
Юрий Мясоедов
Сергей Николаев
Анна Ожиганова
Давид Опман
Мария Павлова
Наталья Пахсарьян
Елена Петрова
Павел Петрухин
Александра Пиир
Надежда Плавинская
Лев А. Покровский
Борис Полануер
Владимир Польшаков
Валентина Потапова
Ольга Ровнова
Раиса Розина
Андрей Ростовцев
Адриан Селин
Ольга Сигалова
Илья Сковородкин
Моника Спивак
Борис Степанов
Игорь Студенников
Татьяна Супрядкина
Михаил Тамм
Екатерина Тарловская
Тамара Теперик
Андрей Тронин
Валентина Узунова
Михаил Фейгельман
Ирина Флиге
Иван Фокин
Сергей Фокин
Андрей Цатурян
Наталья Цивилева
Татьяна Цивьян
Галина Цирлина
Елена Цыпилева
Андрей Чабовский
Павел Чеботарев
Расул Шафиков
Лилия Шевцова
Михаил Шейнкер
Сергей Шишкин
Борис Штерн
Татьяна Шуба
Анна Шубкина
Елена Шукаева
Лев Щеглов
Илья Щуров
Михаил Эдельштейн
Алексей Эрлих
Михаил Ядров
Екатерина Яковенко
Анна Ямпольская

Также присоединились:
Дмитрий Аверкиев
Ася Агеева-Чернышева
Наталья Агронская
Марина Акимова
Анна Александрова
Рита Александрович
Александр Алтунян
Нина Ананьева
Сергей Андилахай
Елена Анжелина
Галина Антонюк
Елена Антонюк
Иветта Аракелян
Сергей Артеменко
Владимир Афанасенко
Юрий Барк
Азиз Бейшеналиев
Владимир Беликов
Анна Белякина
Юрий Берлин
Анна Бирюкова
Леонид Богатырёв
Наталия Болотина
Светлана Бондарчук
Ольга Бордановская
Анна Бочкова
Нина Брагинская
Наталия Броуде
Наталья Абельян
Карина Алексеева
Дмитрий Апушкин
Лидия Аристова-Жакмэн
Юлия Архангельская
Юрий Баевский
Сима Байкова
Вячеслав Балюк
Наталья Барабаш
Виктор Барашев
Ольга Баринова
Михаил Бенедиктов
Ольга Бишева
Леонид Богатырев
Валентина Бойко
Сергей Болотин
Ирина Болячевская
Ольга Борисова
Владимир Бормотов
Анна Бочкова
Елена Боярчук
Валерий Бугаков
Михаил Бурдецкий
Рита Вадрар
Надежда Вараксина
Алексей Васильев
Александр Васин
Андрей Вдовиченко
Андрей Великанов
Наталья Вепринская
Ираида Верещагина
Сергей Веснин
Алексей Винокуров
Ирина Винокурова
Василий Власов
Екатерина Возвышаева
Татьяна Волкова
Андрей Волна
Екатерина Вологженинова
Александр Воробьев
Эрвин Гааз
Александр Гавриленко
Ольга Гадасик
Олег Газенпруд
Руслан Галиуллин
Лиза Гвоздик
Светлана Гедимин
Ольга Геленидзе
Таня Генолет
Евгений Глинин
Надежда Глухарева
Вячеслав Глушков
Илья Глущенко
Дмитрий Голуб
Юлия Гоммерен
Сергей Гончаров
Юлия Горностаева
Игорь Горобинченко
Игорь Горький
Василий Грабовский
Григорьев Леонид
Игорь Гришин
Мария Громова
Сергей Губанов
Татьяна Гуленкова
Виктор Гуревич
Николай Гурский
Григорий Гурьянов
Павел Гусев
Андрей Гуськов
Дмитрий Данилович
Павел Двинянинов
Алексей Демидов
Надежда Денисова
Дмитрий Дервенев
Татьяна Диганова
Евгения Димант
Вячеслав Докучаев
Дмитрий Долинин
Татьяна Долинина
Максим Домасёв
Владимир Драбкин
Вера Дунаева
Константин Душеин
Виктория Езерская
Ольга Елькина
Елена Елян
Алексей Еремин
Алла Ефремова
Олег Жашкевич
Василий Жилинский
Марина Журина
Сергей Загний
Лолита Загатова
Сергей Закрасняный
Филипп Закревский
Елена Заржевская
Александр Зарицкий
Юлия Захарова
Сергей Зима
Владимир Зимин
Наталья Зотова
Виктор Иваненко
Николай Иванов
Ирина Изотова
Наталия Иозенас
Майя Ирикина
Вадим Искаков
Марина Истомина
Валентина Казакова
Андрей Казанцев
Владимир Калиман
Даниил Калинин
Петр Калиниченко
Игорь Калошин
Сергей Калугин
Светлана Каменева
Игорь Каневский
Марина Карандина
Елена Карелина
Сергей Карлов
Надежда Катаева
Леонид Катилевский
Борис Кац
Леонид Кацва
Елена Кейс
Антонина Келасьева
Адам Керем
Ирина Кириллова
Юлия Кириллова
Александр Киричко
Алексей Кирьянов
Клавдий Киспоев
Светлана Князева
Наталья Коваленко
Александр Коваль
Алекс Козлов
Сергей Кокурин
Татьяна Колганова
Владимир Колязин
Светлана Комарова
Виктор Компаниец
Наталия Кондратова
Аркадий Коников
Елена Коновалова
Татьяна Коновалова
Наталья Кононова
Владимир Корольков
Надежда Кострица
Мартин Котек
Ольга Котельникова
Владимир Кощеев
Андрей Кравцов
Андрей Кравченко
Илья Крамфус
Наталья Красилова
Фаина Красина
Сергей Кривенко
Татьяна Крупина
Святослава Ксюнина
Сергей Кудрявцев
Юрий Кузнецов
Вера Кузнецова
Арина Кузьмина
Даниил Лазуков
Борис Лассан
Алексей Левенстам
Борис Левинов
Анна Левицкая
Наталья Легошина
Валерий Ледков
Андрей Леонов
Александр Лернер
Леонид Ликальтер
Борис Лихтенфельд
Юрий Лисовский
Ольга Литвиненко
Александр Лифшиц
Елена Ложкина
Сергей Лопатин
Наталья Лужецкая
Елизавета Лунина
Сергей Лысковский
Вячеслав Люстик
Евгений Ляшков
Евгений Макеев
Наталья Максимова
Умар Маликов
Владимир Маль
Наталья Мальцева
Елена Мамонтова
Юрий Манаков
Алексей Мандрыкин
Наталья Маренина
Татьяна Мартюшева
Ольга Марутаева
Леонид Марьяхин
Ольга Махе
Марина Меликьян
Павел Меньшуткин
Елена Микаэлян
Всеволод Миньков
Марина Мирлина
Лариса Миронова
Надежда Митюшкина
Елена Михаэлян
Елена Моисеева
Ольга Морозова
Сергей Муравьёв
Наталия Муромец
Николай Мыльников
Анжелика Навернюк
Светлана Надлер
Ольга Назаренко
Дмитрий Наумов
Сергей Неллер
Дмитрий Нестёркин
Олег Нечуговских
Елена Николаева
Ольга Нилова
Всеволод Новиков
Сергей Новиков
Иван Овинцев
Тимофей Овсенни
Елена Овчинникова (Аквилон)
Сергей Орел
Александр Орлов
Мария Орлова
Алексей Орловецкий
Мария Орловская
Евгений Осин
Артур Осипов
Елена Очеретенко
Ольга Палант
Валерий Панфилов
Алексей Паперный
Вера Папкова
Лилия Парнева-Праченко
Вадим Парунов
Людмила Пасынкова
Анастасия Патлай
Елена Половинко
Евгений Пахомов
Сергей Пахомов
Григорий Певзнер
Полина Певзнер
Вадим Перебейнос
Александр Петров
Олег Петров
Лидия Петрова
Валерия Петровская
Владимир Перекотий
Юрий Пермяков
Татьяна Пичугина
Андрей Платонов
Илья Платонов
Виктор Плехов
Татьяна Плотникова
Евгений Подолин
Евгений Покровский
Игорь Пономаренко
Аркадий Попов
Ирина Попова-Шварцман
Ирина Портная
Василий Поспелов
Евгений Прицкер
Елена Прохазка
Светлана Равенская
Евгений Рахманский
Владимир Резников
Анастасия Родионова
Николай Романов
Людмила Романова
Ольга Романова
Вероника Рукина
Татьяна Рыбакина
Ольга Рыбакова
Ирина Рысева
Кирилл Рябинин
Ольга Сакбаева (Капельницкая)
Иосиф Сапиро
Олег Сарников
Наталья Сашина
Юлия Саяпина
Даниил Савельев
Татьяна Сандлер
Людмила Свендсен
Анатолий Свечников
Ольга Сегал
Елена Селезнева
Людмила Селектор
Руслан Селиванов
Алексей Семенихин
Дмитрий Семенов
Евгений Семенов
Александр Семишко
Юлия Семченко
Елена Сенникова
Владислав Сергеев
Наталия Сивохина
Евгений Сивцов
Станислав Сильницкий
Александр Симакин
Ирина Симонова
Иван Симочкин
Марина Синай
Леонид Ситков
Олеся Славкина
Ирина Слепухина
Алексей Смирнов
Михаил Смирнов
Ольга Смокотина
Валерий Смутчук
Борис Снурник
Дмитрий Сорокин
Андрей Софьин
Татьяна Сошникова
Андрей Спесивцев
Константин Старосельский
Николай Степенко
Мария Суханова
Алексей Тавризов
Рамзес Таипов
Изабелла Тарасова
Иван Телятников
Вячеслав Терехин
Виктор Терёшкин
Ярослав Терновский
Ида Тетерина
Лилия Тимирханова
Ирина Тимофеева
Екатерина Тишина
Анастасия Тишунина
Ольга Трапезникова
Алексей Требунских
Леонида Трубникова
Юрий Тулик
Михаил Тылевич
Алла Тылевич
Ольга Фаина
Ольга Файбушевич
Ашраф Фаттахов
Павел Федоров
Софья Федорова
Наталья Фейгельсон
Полина Филиппова
Александр Фишер
Борис Френкель
Халил Усманов
Светлана Уткина
Татьяна Харченко
Юрий Харченков
Влад Хименков
Дмитрий Хмельницкий
Ирина Худякова
Полина Цыпилёва
Илья Челноков
Сайда Ченцова
Валерия Чернявская
Сергей Чихачёв
Галина Човганская
Леонид Чубаров
Олег Шакиро
Дмитрий Шалякин
Артем Шамардин
Алла Шаповалова
Наталья Шаркова
Михаил Шевцов
Елена Шевченко
Владимир Шевяков
Светлана Шемяк
Юлия Шестаг
Владимир Шиловских
Никита Щукин
Алексей Шутц
Марианна Эппштейн
Екатерина Юдина
Елена Юрченко
Анна Юсипенко
Сергей Ясинский
Евгений Яцута

http://sl-lopatnikov.livejournal.com/1431011.html

Евреи заговорили о несправедливости в России...

Ниже речь пойдёт о том, что в России существуетпорочная система Культуры, убивающая людскиедуши. Её создали более двадцати лет назад (после развала СССР)евреи. И евреи же хотят теперь сломать её или изменить... Точнее будет сказать, эту порочную систему,убивающую людские души, породили порочные евреи: вырожденцы и дегенераты, а исправить её хотят совсемдругие евреи, у которых есть и душа, и совесть...

Их голос, к счастью и наконец-то, начал звучать в России!

Для миллионов славян то, что делают сегодня ради спасения человеческих душ эти другие евреи — как открытие "Второго Фронта" во время Великой Отечественной войны.

Сначала имели место "сольные выступления" редких смельчаков, решивших подать свой голос против порочной системы, убивающей людские души, но прошло какое-то время, и теперь мы слышим уже коллективные выступления евреев, которые возмущены творящейся несправедливостью в России в области Культуры.

При этом нельзя не отметить, что государственная структура, именуемая "Министерством Культуры", изначально созданная для содействия развитию, а не для содействия растлению человеческих душ, в течение долгого времени находится опять же под под полным контролем и управлением евреев. (Своё возмущение по этому поводу я выразил ещё год назад в статье "ПОЧЕМУ НЕЕВРЕЙ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МИНИСТРОМ КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ?"). И это действительно факт!

И уж если сегодня сами евреи: артисты, музыканты и композиторы заговорили о порочности российской системы Культуры, призванной развивать, возвышать и питать человеческие души, значит у всех нас появилась надежда на возможно скорые перемены к лучшему.

Мой низкий поклон этим "другим евреям"!

* * *

Выложенный ниже материал включает в себя три видеозаписи, которые последовательно раскрывают всю подноготную порочной системы Культуры,сформированной порочными евреями на территории Российской Федерации.

О том, что эту порочную систему Культуры сформировали в России порочные евреи свидетельствует тот очевидный факт, что в этой системе так называемой "Культуры"никого другого, кроме евреев, нет.

ЧАСТЬ 1, ПРОЛОГ

Принято считать, что у человека есть две души: животная душа и душа Божественная. Животная душа замыкается на чувства тела и на инстинкты, а Божественная душа, по мнению всех святых, связана незримой тонкой виртуальной нитью с самим Творцом.

Принято также считать и, соответственно, разделять, что существуют потребности тела и потребности Божественной души. Каковы потребности тела (или животной души) человека — знают все без исключения люди. А каковы потребности имеющейся у человека Божественной души? — многие люди, наверное, даже не задавались этим вопросом никогда и не задумывались.

Между тем, у Божественной души, какая от рождения имеется у всех представителей рода homosapiens, есть три особых пристрастия— стремление к восстановлению справедливости (если человек встречается где-либо с несправедливостью), стремление созерцать прекрасное (поэтому люди рисуют картины и фотографируют красоту природы), и стремление слушать красивую музыку или пение (в исполнении талантливых музыкантов или певцов).

И здесь нельзя заметить, что в силу наличия у человека сразу двух форм души, животной и Божественной, о чём даже Иудеи рассказывают евреям, потребность в музыке у людей может качественно отличаться.

Музыка, под которую хочется танцевать, скорее удовлетворяет запросы животной души человека, чем запросы Божественной души. И наоборот, музыка, которую слушаешь, не шевелясь, затаив дыхание, скорее удовлетворяет запросы Божественной души человека, чем запросы животной души.

В силу всех этих обстоятельств музыка и песни, призванные удовлетворять как запросы животной души людей, так и потребность Божественной души, имеющейся у людей, являются неотъемлемой частью Культуры всех народов, населяющих нашу планету.

И если в Российской Федерации имеется особый орган, ответственный за Культуру нашего общества, за производство и распространение через телевидение, радио и концертные залы качественной продукции для удовлетворения запросов и питания нашей животной души и нашей Божественной души, то всем здравомыслящим россиянам, естественно, очень хотелось бы, чтобы Министерство Культуры РФ отвечало бы за качество и безопасность выпускаемой в массы духовной продукции, как Министерство сельского хозяйства РФ отвечает за качество и безопасность продаваемой в магазинах продукции животноводства или растениеводства.

А пока, увы, Министерство Культуры РФ спокойно взирает на существование в России порочной системы распространения продуктов Культуры, среди которых имеется больше духовной отравы, чем качественной духовной пищи.

Кроме этого, имеющаяся в России порочная система Культуры, созданная порочными евреями, своей деятельностью (или бездеятельностью) губит российские таланты! Из года в год у тысяч российских детей раскрываются дарования в том числе в области музыки и пения, но они оказываются невостребованными, не получают должной поддержки, и соответственно увядают как комнатные цветы, за которыми нет должного ухода.

ЧАСТЬ 2. САТАНИЗМ (ДЕГЕНЕРАЦИЯ) В РОССИЙСКОЙ ЭСТРАДЕ

Советский и российский актёр театра и кино, народный артист РСФСР Валентин Иосифович Гафт, придя в студию российского телеканала "Ц", поделился наболевшим. Причём то, что у него наболело на душе, знаменитый актёр выразил в стихотворной форме:

"Попса дробит шрапнелью наши души,

Её за это не привлечь к суду.

Часть поколенья выросла на чуши,

И новое рождается в бреду…

О, "Солнышко лесное", чудо-песня!

Как мы в неволе пели, чудаки!

Пришла свобода, стали интересней

Писклявые уродцы-пошляки…

Слова – ничто, есть вопли вырожденья.

Тот знаменит, кто больше нездоров.

Кто выйдет петь без всякого стесненья,

Без совести, без страха, без штанов.

Где песня, чтобы спеть её хотелось?

Слова – где, чтоб вовеки не забыть?

Ну что горланить про кусочек тела,

Который с кем-то очень хочет жить?

С телеэкрана, как из ресторана,

Для пущей важности прибавив хрипотцы,

Они пудами сыплют соль на раны,

Как на капусту или огурцы.

В халатике бесполая фигура

Запела, оголившись без причин…

Противно это...

Спой нам, Юра, оженской теплоте и мужестве мужчин".

(Валентин Гафт – Юрию Визбору).

"Слова – ничто, есть вопли вырожденья. Тот знаменит, кто больше нездоров..."

Этими гениальными строчками своего стихотворения Валентин Гафт открыто говорит нам о том, что российскую эстраду заполонили дегенераты и вырожденцы, генетически больные люди.

И это правда!

Не менее гениально выразился на этот счёт певец Юрий Лоза: "У нас культура такая не потому, что она плохая изначально, такой её сделали люди, которые управляют этой культурой". Об этом будет рассказ в следующей части...

ЧАСТЬ 3. ПОЧЕМУ НАСТОЯЩИЙ ТАЛАНТ НЕ МОЖЕТ ПРОБИТЬСЯ НА БОЛЬШУЮ СЦЕНУ?

Зачем начинающей звезде нужен спонсор с несколькими миллионами долларов?

Кто на самом деле раскручивает артистов?

Это для нас эстрада — искусство, а для продюсера — товар.

Алексей Егоров: «Вы никогда не задумывались, что наша эстрада уж очень похожа на дешёвую колбасу: в её составе — усилители вкуса, красители, а вместо мяса — жир и кости? Вроде съедобно и даже сытно, только ничего натурального в ней нет. Сплошная химия. Так же и эстрада. В XXI веке, чтобы пробиться на сцену, важнее не талант, а связи и деньги. Шоу-бизнес является тщательно продуманной машиной по зарабатыванию денег. И так происходит только в России».

ЧАСТЬ 4, ПРОБЛЕМЫ КЛАССИЧЕСКОЙ МУЗЫКИ

Российский телеведущий Владимир Познер взял интервью у знаменитого российского пианиста-виртуоза, народного артиста России Дениса Леонидовича Мацуева.

В. Познер: "Вас как-то спросили, является ли клуб классических музыкантов закрытым? И вот Ваш ответ: "Нет. Но попасть в него чрезвычайно сложно. В этом мире, как и во многих других профессиональных сообществах, всё очень коррумпировано, присутствуют разные кланы: национальные, сексуальные. Никто не скрывает, что раньше правили бал еврейская и "голубая" мафии. Раньше В.С.Горовица спрашивали: "как можно стать известным пианистом?" И он отвечал: "надо быть или голубым или евреем! Поскольку я и тот, и другой, ягений!" А дальше Вы говорите: я не тот, и не другой. Я благодарю судьбу и родителей за то, что правильно ориентирован в жизни и я понимаю, что нас меньшинство..."Вы и сейчас придерживаетесь этой точки зрения?

Д. Мацуев: по поводу национальности я бы не говорил, потому что в моём роду были и евреи, и эстонцы, и немцы, и поляки, и русские, но то что я правильно ориентирован — это так и есть.

В.Познер: но вот вы говорите о некой мафии...

Д. Мацуев: мафиозные кланы существовали в мирев последние лет 20, да они и сейчас существуют. К сожалению, сейчас всё переросло в деньги, которые всё решают...

Подведу итог.

Если уж сегодня сами евреи: артисты, музыканты и композиторы заговорили о порочности российской системы Культуры, призванной развивать, возвышать и питать человеческие души, значит у всех нас появилась надежда на возможно скорые перемены к лучшему.

Ведь проблема не решается, когда её все замалчивают, а когда о ней начали говорить открыто и когда она уже чётко обозначена, следующий шаг— поиск её решения.

Ну а чтобы ускорить её решение— я прошу распространить эту информацию среди как можно большего числа людей.

Наша сила не только в правде, но и в гласности!

9 марта 2016 года. Антон Благин

http://cont.ws/post/215272

Обращение в Прокуратуру России по поводу религиозного экстремизма

Прокурору Мурманской области,

183038, Мурманск, Мурманская обл., ул. Коммуны, 18А

копия Генеральному прокурору РФ,

125993, ГСП-3, Россия, Москва, ул. Б. Дмитровка, 15А

От Благина Антона Павловича

Заявление о признании фактов проявления иудеями религиозного экстремизма в отношении всех остальных народов мира ("гоев").

Руководствуясь российским Федеральным законом от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», в котором даны определения ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ и прописаны в числе прочего такие принципы ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ экстремистской деятельности как гласность и сотрудничество государства с общественными и религиозными объединениями, иными организациями, а также гражданами, я, Благин Антон Павлович, являясь гражданином России, патриотом и писателем, членом "Союза писателей России", хочу привлечь внимание руководства Российской Федерацией а также представителей всех правоохранительных органов и всех государственных Центров противодействия экстремизму к известному мне обстоятельству, что помимо широко известного исламского экстремизма и деструктивной деятельности такой организации как "ИГИЛ" ("Исламское государство"), существует также иудейский экстремизм и деструктивная деятельность такой религиозной организации (структуры) как "иудейский раввинат".

В федеральном законе РФ от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» дано следующее определение экстремизма:

1. Экстремистская деятельность предполагает:

• насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;

• публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;

• возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;

• пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;

• нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;

<...>

• совершение преступлений по мотивам, указанным в пункте "е" части первой статьи 63 Уголовного кодекса Российской Федерации, т.е. "совершение преступления по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы";

<...>

• финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путём предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг; (в ред. Федерального закона от 24.07.2007 N 211-ФЗ).

Моя совесть и моё чувство гражданского долга побуждают меня сообщить Вам, что практически все перечисленные выше пункты ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА № 114-ФЗ очень точно подходят для оценки деятельности так называемого "иудейского раввината", который занимается насаждением в умы евреев религиозной системы взглядов и поведения, хорошо известных во всём мире под названием "иудаизм".

Ниже я расскажу об известных мне фактах проявления религиозного экстремизма со стороны проповедников иудаизма, но для начала я объясню, (чтобы меня поняли правильно), что я считаю РЕЛИГИОЗНЫМ ЭКСТРЕМИЗМОМ.

"Религиозный экстремизм – отрицание системы традиционных для общества религиозных ценностей и догматических устоев, а также агрессивная пропаганда "идей", противоречащих им.

Основная цель религиозного экстремизма – признание своей религии ведущей и подавление других религиозных конфессий через их принуждение к своей системе религиозной веры.

Наиболее ярые экстремисты ставят своей задачей создание отдельного государства, (яркий пример – деятельность "ИГИЛ"), правовые нормы которого будут заменены нормами общей для всего населения религии.

Религиозный экстремизм часто смыкается с религиозным фундаментализмом, суть которого заключена в стремлении воссоздать фундаментальные основы "своей" цивилизации, очистив её от чуждых новаций и заимствований, вернуть ей "истинный облик".

Важной особенностью ряда религиозно-политических организаций экстремистского толка является наличие в них фактически двух организаций – ОТКРЫТОЙ и ТАЙНОЙ, законспирированной, что облегчает им политическое маневрирование, помогает быстро менять методы деятельности при изменении обстановки". (Ссылка на источник: http://www.ekstremizm.ru/ba...).

Считаю важным добавить к этому, что мотивацию преступного поведения в экстремистских организациях я разделяю на личную и групповую.

Нахождение экстремистов в группе способствует возникновению у них определённых мотивов поведения. При формировании мотивов и целей экстремистской активности в группе, как правило, происходит обмен мнениями, знаниями, опытом, а также взаимное убеждение и внушение, ускоряющее решимость совершить то или иное преступление перед обществом.

Теперь я предлагаю Вам посмотреть через призму Федерального закона от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» на деятельность группы лиц, объединённых по своему отношению к религии иудаизм, и увидеть в деятельности этой группы лиц полное или частичное соответствие следующим формулировкам данного Федерального закона:

1. Возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;

2. пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;

3. Нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

В Библии, которая на 2/3 своего объёма состоит из иудейской Торы, и которая даёт нам возможность получить ясное представление, что представляет собою иудейская Тора и каково её содержание, так вот, в Библии есть уникальная строчка, которая прямо и однозначно указывает на экстремизм религии иудаизм и позволяет отождествить религиозную группу "иудеи" с этнической организованной преступной группировкой (ОПГ) или с мафией.

Вот эта строчка из Библии: "Отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью" (Евреям, 10: 28).

Понимать эти слова из религиозного писания нельзя иначе, как только так (имеет место одновариантность в толковании смысла): если кто-то из евреев отказался от исполнения прописанных в Торе заповедей, того еврея в соответствии с иудейскими законами полагается убить, не проявляя к нему никакого милосердия! — вот что говорит эта запись, сделанная в Библии, в главе "Послание апостола Павла к евреям".

Всего в иудейской Торе, которая является главной книгой иудаизма, и одновременно служит Законом и Учением для всех участников группы "иудеи", имеется несколько десятков (!) "заповедей" и "постановлений", предписывающих смертную казнь нарушившим "Моисеев закон" иудеям.

Замечу, что уже сам факт наличия в религии иудаизм "заповедей", предписывающих смертную казнь иудеям за ряд тех или иных "прегрешений" с точки зрения религиозного закона — это уже экстремизм и прямое нарушение Основного закона Российской Федерации, который не допускает верховенство никакой другой судебной системы в правовом поле России.(Здесь я ссылаюсь на статью председателя Конституционного Суда Российской Федерации, доктора юридических наук, профессора, заслуженного юриста РФ Валерия Дмитриевича Зорькина "Верховенство права и конституционное правосудие": http://www.zonazakona.ru/law/c...).

Чтобы проиллюстрировать вышесказанное, я приведу здесь лишь одно религиозное "постановление", которое является неотъемлемой частью иудейской Торы и которое воспрещает этносу "евреи" выходить из группы "иудеи" под страхом смерти.

"Если найдётся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его, и пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или Солнцу, или Луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел, и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти. По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля; рука свидетелей должна быть на нём прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя..." (Второзаконие, 17: 7. Цитируется по христианской Библии. Аналогичный текст имеется и в иудейской Торе).

Как мы видим, налицо "нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии".

В данном случае налицо нарушение прав миллионов евреев, проживающих на территории России. И согласно Федеральному закону России от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» это действующее внутри религиозной системы "иудаизм" законодательство однозначно является ЭКСТРЕМИЗМОМ.

Мне неизвестно, продолжает ли группа "иудейский раввинат" применять по отношению к группе "евреи" и в настоящее время те или иные "убойные статьи", прописанные в иудейской Торе. Эта информация отсутствует в открытом доступе, поскольку иудейство как религия и как политическая сила состоит из двух организаций – открытой и тайной, законспирированной. Однако, согласно публичных утверждений главного раввина России Берл Лазара, сделанных в том числе и на российском центральном телевидении, мне известно следующее: Тора для иудеев "Боговдохновенна", и в силу этого обстоятельства "ни одна её часть, и ни один её закон или заповедь не могут быть никем отменены или изменены". По этой причине группа "иудейский раввинат" не признаёт, соответственно, и Иисуса Христа как мессию, но лишь как "еврейского мятежника".

Из этого можно сделать однозначный вывод, что все "убойные статьи" так называемого "Моисеева закона", предписывающие применять смертную казнь в отношении евреев, желающих выйти из религиозной системы "иудаизм", являются действующими до сих пор.

Косвенно подтверждает это и популяризатор иудаизма Хаим Донин, автор очень популярной в России книги "Быть евреем", которая была написана им в 1999 году, уже пережила 4 или 5 изданий, и была распространены через систему имеющихся в России синагог, что говорит о её признании и всемерной поддержке со стороны группы "иудейский раввинат".

Итак, вот что Хаим Донин рассказал в своей книге "Быть евреем":

«Что такое Тора? Письменная Тора (Тора шебихтав) — это пятикнижие Моше [Моисея]. В любой синагоге хранятся свитки Торы — точные копии того, первого свитка, полученного Моше на горе Синай. В некотором смысле Письменная Тора — это конституция еврейского народа, но провозглашённая не людьми, а Б-гом.

2

Устная Тора (Тора шебеальпэ), «которую Моше получил на Синае и передал Йег`ошуа (читается — Йехошуа), Йег`ошуа — старейшинам, старейшины — пророкам, а пророки — мужам Великого собрания…» (Авот. 1:1), — поясняет Письменную. В ней содержатся «общие правила, согласно которым мудрецы могут находить правильные решения постоянно возникающих вопросов, исходя из того, что сказано в писании коротко и намёком» (ребе Иосиф Альбо). Например, Тора запрещает работать в субботу. Но что является работой, применительно к субботе? За исключением нескольких ссылок на такие занятия, как собирание дров, разжигание огня, приготовление пищи, Письменная Тора не входит в подробности.

Ответ находится в Устной Торе. В книге Дварим (12:21) сказано: «…Режь (животных) из крупного и мелкого скота твоего… как Я заповедал тебе…» Но во всём Пятикнижии не найти указаний, каким образом это следует делать. Письменная Тора повелевает: «…И повяжи их (тфилин) как знак на руку свою, и будут они знаками над глазами твоими…» (Шмот. 13:16). Но как и из чего нужно делать тфилин, Писание не объясняет.

Письменная Тора предписывает смертную казнь за некоторые преступления. Каким правовым нормам и процедурам нужно следовать перед вынесением смертного приговора, каковы ограничения?

На все эти вопросы отвечает Устная Тора. В конце концов Устная Тора была записана. Сначала была записана Мишна, затем Гмара, назначение которой — углублённое комментирование Мишны. Мишна и Гмара вместе составляют Талмуд.

Тора Письменная и Устная представляют собой руководство к жизни. Хотя Тора обращена в первую очередь к еврейскому народу, она содержит указания для всего человечества. В ней рассматривается каждый аспект человеческого существования.

Правила, регулирующие обрядовую сторону религии, составляют только часть всего комплекса заповедей. Законы Торы охватывают весь спектр индивидуального и социального поведения. Она выносит своё суждение о таких сторонах жизни человека, которые в других религиях обычно считаются относящимися к сфере этики и морали либо подпадают под статьи гражданских и уголовных кодексов. Даже в тех частях Торы, которые непосредственно не связаны с законом и правом, постоянно провозглашаются духовные идеалы и разъясняются тонкости этических и моральных норм.

В Тору (в широком смысле) входят, кроме того, книги Пророков (Невиим) и писания (Ктувим). Они содержат учение Пророков и летопись истории народов Израиля за семивековый период. В них рассказывается о Б-жественном откровении, которого удостаивались Пророки, об их непрерывной борьбе за истинную веру против многочисленных лжепророков (каковым, например, по мнению группы "иудейский раввинат" считается и Иисус Христос. Об этом будет сказано позже, — комментарий А.Б.), которые пытались убедить еврейский народ сойти с пути, указанного Всевышним.

Входящие в эти книги вдохновенные Псалмы отражают глубочайшие религиозные переживания человека».

Пять книг Торы и девятнадцать книг Невиим и Ктувим вместе называются Танах (аббревиатура слов Тора, Невиим, Ктувим).

Однако изучение Торы не сводится к штудированию только Священного Писания и Талмуда, но включает также знакомство со всем наследием мудрецов и раввинов, накопленным на протяжении столетий. Разумеется, в самой Торе предусмотрено, что авторитетные еврейские учёные будут извлекать из неё новые и новые крупицы мудрости, развивать и преумножать наше наследие: «И поступи по слову, какое они скажут тебе… И точно исполняй всё, как они укажут тебе… по закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут, поступи…» (Дварим. 17:10,11).

Тора является воплощением еврейской веры. В ней содержаться условия союза со Всевышним. Она делает еврея — евреем». (Хаим Донин, «Быть евреем»).

3

Местонахождение книги "Быть евреем" Хаима Донина в Интернете в свободном доступе: http://www.evrey.com/sitep/...

Как мы видим, несмотря на всю закрытость иудаизма для гоев (неевреев), кое-что в открытом доступе таки имеется, и это "кое-что" свидетельствует о том, что "Письменная Тора" предписывает смертную казнь за некоторые преступления евреев. А каким правовым нормам и процедурам нужно следовать раввинам перед вынесением смертного приговора, каковы ограничения, объясняет "Устная Тора".

Это надо понимать так, что действующие в 60-ти городах современной России Раввинские Суды занимаются отнюдь не только бракоразводными процессами и вопросами гиюра, как объясняет всем любопытным гоям (неевреям) группа "иудейский раввинат" на страницах сайта ravvinat.ru.

Обратите теперь внимание на очень важную запись в книге Хаима Донина "Быть евреем": "изучение Торы не сводится к штудированию только Священного Писания и Талмуда (Устной Торы), но включает также знакомство со всем наследием мудрецов и раввинов, накопленным на протяжении столетий. Разумеется, в самой Торе предусмотрено, что авторитетные еврейские учёные будут извлекать из неё новые и новые крупицы мудрости, развивать и преумножать наше наследие: «И поступи по слову, какое они скажут тебе… И точно исполняй всё, как они укажут тебе… по закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут, поступи…» (Дварим. 17:10,11).

Эта идея или мысль является ключевой для понимания огромного различия между религией иудаизм с одной стороны а также исламом и христианством с другой стороны. Также эта идея или мысль является ключевой для понимания, ЧТО или КТО выступает в иудаизме в роли источника религиозного экстремизма!

Замечу, что со стороны работников Прокуратуры РФ ранее уже предпринималось несколько безуспешных попыток обнаружить источник экстремизма в иудаизме. Об одной такой попытке свидетельствует вот эта публикация в СМИ за 2015 год:

4

Источник.

Потом, после этого и ещё одного случая разбирательства со стороны Прокуратуры России с религиозными текстами, Президент России Владимир Путин внёс в Государственную Думу законопроект, запрещающий признавать содержание христианской Библии, мусульманского Корана, иудейского Танаха и буддийского Ганджура и цитат из них экстремистскими материалами, и этот законопроект был одобрен Государственной думой России.

МОСКВА, 11 ноября 2015 года — РИА Новости:

"Госдума на пленарном заседании в среду приняла во втором и третьем чтениях президентский закон, запрещающий признавать содержание Библии, Корана, Танаха и Ганджура, а также цитат из них экстремистскими материалами.

Ранее судья Южно-Сахалинского суда по иску прокурора признала "экстремистским материалом" книгу "Мольба к Богу: её значение и место в исламе". Поводом для этого стали приводящиеся в книге некоторые суры (главы) и цитаты из Корана.

Глава Чечни Рамзан Кадыров призвал привлечь принявших такое решение судью и прокурора к ответственности, а депутат ГД Шамсаил Саралиев (ЕР) направил в российские правоохранительные органы запросы с просьбой проверить цепочку людей, задействованных в принятии судом такого решения. Позже Сахалинский областной суд удовлетворил апелляционные жалобы Кадырова, а также круга заинтересованных лиц и организаций, отменив решение Южно-Сахалинского городского суда.

Статьей 28 Конституции РФ определено, что каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой.

В России принят закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". Исходя из преамбулы закона, именно христианство, ислам, иудаизм и буддизм составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Для обеспечения равного уважения к мировым традиционным религиям закон устанавливает, что Библия, Коран, Танах и Ганджур, составляющие духовную основу упомянутых религий, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами... "

Источник: http://ria.ru/religion/2015111...

Прошу Вас обратить внимание на следующее обстоятельство: инициированный Путиным и принятый Госдумой РФ закон запрещает признавать экстремистскими материалами содержание Корана, Библии, Ганджура и иудейского Танаха, но что такое иудейский Танах?

Мы уже знаем из объяснения Хаима Донина, автора книги "Быть евреем", что "Танах" — это "Пять книг Торы и девятнадцать книг Невиим и Ктувим, которые вместе называются Танах (аббревиатура слов Тора, Невиим, Ктувим)".

Из этого следует, что в Танах не входит (!) Устная Тора, которая однажды была записана: "сначала была записана Мишна, затем Гмара, назначение которой — углублённое комментирование Мишны. Мишна и Гмара вместе составляют Талмуд". (Хаим Донин).

А между тем, именно Устная Тора определяет, "каким правовым нормам и процедурам нужно следовать перед вынесением смертного приговора евреям".

Таким образом мы понимаем, что на Талмуд и другие книги, которые не входят в иудейский "Танах", новый российский закон не распространяет иммунитет неприкосновенности, и, следовательно, проверить на экстремизм тот же иудейский Талмуд Прокуратура России может хоть сегодня.

Но это не самое главное, на что я хотел бы обратить внимание всех представителей российской власти, кому в силу должностных обязанностей положено заниматься в Российской Федерации профилактикой экстремистской деятельности со стороны отдельных граждан, партий, организаций а также религиозных структур.

Позволю себе сейчас риторический вопрос: в чём причина, или каким образом всемирно известная религиозная организация "Исламское государство" оказалось в списке запрещённых в России?

Ответ на него очевиден: представители так называемого "Исламского государства" ("ИГИЛ") практикуют убийства людей иной веры или с иным мировоззрением, и оправдывают эти убийства с помощью какого-то особенного толкования того же самого "Корана", который является подлинным священным писанием для полутора миллиардов мирных мусульман планеты.

В этом собственно и вся причина, почему идеология и практика "ИГИЛ" признана экстремистской.

То есть, проблема религиозного экстремизма в случае с "ИГИЛ" заключается вовсе не в том, что в Коране что-то не то прописано, а в одиозном толковании текста Корана! Иначе говоря, вся проблема в экстремистском толковании текста, признанного священным!!!

Справка: экстремизм (от лат. extremus – крайний) – приверженность крайним взглядам и мерам (обычно в политике).

Теперь я должен заметить, что среди всех религий иудаизм является мировым чемпионом по толкованию текстов, признанных священными. И среди этих толкований священных текстов иудаизма экстремизм, порою, зашкаливает!

Сейчас в качестве короткого ликбеза я приведу небольшую информацию, которая поможет лучше понять, почему среди всех религий иудаизм является мировым чемпионом по толкованию текстов, признанных священными.

У иудеев существует предание, что Всевышний передал им своё учение в двух формах — письменной и устной.

Зачем это нужно было? И в каких отношениях находятся обе эти части иудаизма — Устная Тора и Письменная Тора?

На эти вопросы отвечает рав Моше Пантелят, ведущий преподаватель факультета «Хумаш» (Письменная Тора) и программы заочного обучения «Алеф Бина»:

"Отношение Устной Торы к Письменной подобно отношению прочитанной научной лекции к краткому её конспекту. Студенты, прослушавшие лекцию, смогут в любой момент восстановить её содержание на основе своих кратких записей. Зачастую им достаточно нескольких слов, восклицательного знака, точки или подчеркнутого слова, чтобы оживить в памяти целый ряд идей и замечаний, которые были изложены стоящим на кафедре преподавателем. Тем же, кто не слышал самой лекции, конспект покажется чем-то вроде китайского письма.

В любом случае попытка изучать Тору только по тексту Пятикнижия неизбежно приведёт к заблуждениям. Чтобы понять всю её глубину, необходимо обратиться к Устному учению, которое передавалось из поколения в поколение на протяжении полутора тысяч лет, пока не было записано в период между 200-500 годами н.э. Кодификация Устного учения началась с Мишны, вслед за ней были записаны сборники преданий Устной Торы: Мидраш Раба, Мидраш Танхума и другие. Завершается весь процесс кодификацией Талмуда.

На страницах Талмуда и Мидрашей мы находим ту конечную информацию, которая передавалась прежде из уст в уста. Не хватает в этих книгах одного — связи между текстом Пятикнижия и утверждениями Устной Торы. Мидраш утверждает, что значение данного слова или предложения такое-то, но каким образом это закодировано в самом тексте — Мидраш зачастую не даёт ответа. Но мы знаем, что вся Устная Тора закодирована в Письменной, как устная лекция в конспекте. Однако составители Мидрашей не считали нужным доводить до читателя технику кодирования и анализа текста. Их заботило только одно: чтобы Устная Тора не забылась, поэтому они записали лишь её конечные выводы..."

Источник.

Таким образом рав Моше Пантелят утверждает, что Письменная Тора, именуемая ещё "Пятикнижием Моисеевым", (составляющим большую часть объёма христианской Библии), это как бы краткий, причём закодированный конспект Устной Торы, которая (по утверждению всех раввинов) долгое время передавалась из уст в уста и однажды была записана. А посему, как утверждает рав, любая попытка изучать иудейскую Тору (или Ветхий завет Библии) только по тексту "Моисеева Пятикнижия" неизбежно приведёт к заблуждениям.

То есть, религиозная система под названием иудаизм выстроена раввинами так, что она немыслима без толкования религиозных текстов этими самыми раввинами! Но вот действительно ли они обладают каким-то тайным знанием, которое они якобы хранят на протяжении веков и которым они традиционно делятся в синагогах во время лекций только с евреями, мы не знаем и никто не знает.

Даже для евреев это своего рода элемент доверия, веры. Причём это уже не вера в Бога, как таковая, это вера евреев в слова раввинов!!! Вера в то, что раввины говорят евреям правду, давая им те или иные толкования Письменной Торы!

И здесь, конечно же, имеется безграничное поле для спекуляций и даже для религиозного экстремизма!

Сам рав Моше Пантелят, на которого я ссылаюсь, объясняет имеющуюся многовариантность толкований раввинами Письменной Торы таким образом:

"Следует заметить, что комментаторы Торы расходятся во мнениях не из-за различия в убеждениях или характерах. Главная причина в разных подходах к тексту Торы, который называется "многослойным".

Многослойность можно найти и в художественной литературе. В психологическом романе вы прочтёте, как его герой сказал одно, при этом подумал другое, а почувствовал третье. Человеческая натура сама по себе многогранна и противоречива, человека одолевают сложные, иногда прямо противоречивые стремления, чувства и мысли. И чем талантливее писатель, тем больше пластов человеческой личности вскрывает его книга.

В Торе тоже есть "многослойность", только несколько иная.

Существует много уровней понимания одного и того же текста.

Принято разделять все эти уровне на четыре группы:

 5

Источник.

Таким образом мы выходим на понимание, что иудаизм в теории — это постижение евреями четырёх уровней понимания одного и того же текста Торы, которые имеют собственные названия: "пшат", "драш", "ремез" и "сод".

Последний смысл Торы как утверждают раввины — каббалистическая тайна, известная лишь "великим сионским мудрецам" — каббалистам.

Чтобы понять на наглядном примере, ЧТО значат для евреев, раввинов и каббалистов эти четыре уровня понимания текста Письменной Торы (или "Ветхого завета", имеющегося в Библии), достаточно внимательно прочесть главу "Берешит" (в иудейской Торе) или главу "Бытие (в "Библии"), которые рассказывают о жизни прародителя еврейского народа — Иакова.

История Иакова начинается с того, что Б-г открыл его беременной матери — Ревекке, что она родит близнецов: сначала Исава, потом Иакова. Старшему сыну, первенцу Исаву, было предназначено стать родоначальником большого народа, который расселится по всей земле, а младшему сыну Реввеки — Иакову, было суждено стать родоначальником еврейского народа.

То есть, от двух братьев должны были произойти два разных народа.

Причём в этой ветхозаветной истории сказано, что народ, который произойдёт от старшего из братьев (Исава), будет подвластен потомкам младшего (Иакова), "будет служить ему мечом своим", но однажды "свергнет иго его с выи своей".

С самого начала эта ветхозаветная история имеет криминальный характер. Иаков, будучи любимцем матери Ревекки, вступил с нею в преступный сговор против собственного отца и собственного брата. Хитростью и подлостью Ревекка и Иаков добились сообща того, что сначала отец Исаак благословил сына Иакова на первородство, предполагая, что он благословляет своего старшего сына Исава, а затем Иаков с помощью шантажа выторговал у своего брата Исава его законное право на первородство и 2/3 доли отцовского наследства.

Дальнейшая история Израиля (так впоследствии стал называться Иаков) столь же поразительно неприличная, как и её начало. Бежав, от гнева обманутого брата Исава, Иаков покинул отчий дом и перебрался в другой город, в дом к своему дяде Лавану, в котором он прожил почти 20 лет. Там же Иаков вступил в кровосмесительный брак с дочерьми дяди — своими двоюродными сёстрами, от которых уродилось многочисленное генетически больное потомство — названное потом "народом Израильским". Тогда же, в момент бегства Иакова (от праведного гнева своего брата Исава) с ним приключилась фантастическая история: тёмной безлунной ночью Иаков столкнулся "лоб в лоб" с демоном, гулявшим по берегу реки Иавок. Лишь в процессе борьбы, уже под утро, они выяснили "whoiswho".

Иаков, узнав, с кем он борется, потребовал от демона ночи благословения, и тот дал его, сопроводив словами: "ты боролся с Богом и человеков одолевать будешь...". Вместе с благословением Иаков получил от демона ночи и новое имя — Израиль.

Ко всему вышесказанному можно было бы относиться как к религиозной сказке, которая не имеет под собой никаких реальных оснований для того, чтобы в неё верить, однако "духовные отцы" народа Израильского, раввины и каббалисты, из века в век объясняют евреям: сказка ложь, да в ней намёк — "ремез" называется!

Предлагаю ознакомиться с главной мыслью статьи «Беседы о Торе», опубликованной в журнале «Отцы и дети» (выпуск 24, ноябрь-декабрь 1994, КИСЛЕВ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД», с. 18).

«Рамбам, один из величайших комментаторов Торы, сформулировал правило, ключевое для книги Берешит (Бытие) и для изучения истории праотцев: «Деяния отцов – знак для потомков». По поводу нашей главы он писал: «В этой главе есть ещё один намёк на судьбу будущих поколений, ибо всё, что произошло между Яаковом (Яковом) и Эсавом (Исавом), будет происходить между нами и потомками Эсава. Встреча Яакова, возвращающегося из дома Лавана, где он спасался от гнева своего брата Эсава, – это миниатюрная копия, прообраз тех великих, простирающихся на тысячелетия исторических событий, всех контактов и конфронтаций между сынами Израиля и сынами Эсава, и народами мира».

То есть, сказка — сказкой, но в ней дана на тысячелетия вперёд реальная модель поведения евреев по отношению к иным народам!

Раввины-учителя в этой учебной брошюре тем самым сказали евреям открытым текстом, что всё написанное в книге "Бытие" ("Берешит") про Исава и Иакова — есть пример для подражания для всех иудеев и программа их действий на века и тысячелетия! И если Иаков по отношению к Исаву поступал как наглый мошенник и негодяй (а Исав по мнению всех раввинов является прародителем Христианства; в подтверждение этих слов прилагается видеозапись №1 на DVD-диске), то и все изучающие Тору евреи, должны поступать точно так же — как негодяи и мошенники!

Итак, мы имеем наглядный пример, как безобидная на первый взгляд история из "Письменной Торы" и "Ветхого завета" Библии с подачи группы "иудейский раввинат" обретает откровенный экстремистский характер!

Причём этот экстремистский характер возникает в системе иудаизма на стадии толкования раввинами и каббалистами текстов Письменной Торы, (защищённой новым российским законом, который запрещает признавать содержание Библии, Корана, Танаха и Ганджура, а также цитат из них экстремистскими материалами).

То есть, рассказ о том, как Иаков борется с Богом (демоном ночи), и тот потом называет его Израилем, а также рассказ о том, как тот же Иаков, вступив в преступный сговор с матерью, обманывает последовательно своего отца, а потом и старшего брата — это всё безобидный иудейский фольклор, мифология. И российское законодательство запрещает кому бы то ни было искать экстремизм в этих иудейских байках.

А вот толкование этой криминальной истории раввинами и каббалистами как модель поведения иудеев по отношению к христианам или славянам причём на тысячелетия вперёд — это уже экстремизм в чистом виде, это буквально "возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни".

Как иудейские проповедники подают евреям эту информацию про Иакова и Исава сегодня, можно в живую послушать на прилагаемой ниже видеозаписи (видео №1 на прилагаемом DVD-диске). Это ещё один факт иудейского экстремизма, помимо публикации в журнале «Отцы и дети» (выпуск 24, ноябрь-декабрь 1994, КИСЛЕВ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД»).

ВИДЕО: https://youtu.be/tbnCaNTwClw

Эта милая с виду девушка (в прошлом Ирина Левитина, ныне Эстер Сегаль) манипулирует сознанием евреев похлеще Йозефа Геббельса, который был министром просвещения и пропаганды в нацистской Германии.

Вы только послушайте! "Я назвала сегодняшнюю тему — "Три религии из одного шатра". "Я думаю, — говорит Эстер Сегал — что у прародителя ислама — Ишмаеэля (Измаила) и прародителя христианства — Исава, которые были отвергнуты своими отцами, был "эдипов комплекс".

Справка: "Эдипов комплекс — понятие, обозначающее бессознательное или сознательное сексуальное влечение к родителю противоположного пола и амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же пола. Источник.

"У двух так скажем отвергнутых от линии избранничества отцами сыновей, у них что-то было в этом роде. Что собственно и выродилось в результате в то, что мы теперь видим невооружённым взглядом вокруг нас в этой страшной ненависти, которая изливается на евреев со стороны других религиозных конфессий"...

Завершила свою почти часовую лекцию Эстер Сегаль (Левитина) не менее лживыми словами, которые можно сравнить по степени ядовитости с "геббельсовской пропагандой":

"Очень много боли и страданий пришло в этом мир только потому, что когда-то кто-то не поделил "первородство", но зато заработал чечевичную похлёбку!

Для того, чтобы остановить этот кошмар, что я могу ещё сказать, надо просто быть человеком! Я абсолютно уверена, что генетических злодеев, несмотря на то, что теория Чезаре Ломброзо нашла некоторые подтверждения в науке, не существует! А многие злодеи, будучи потомками Исава и Ишмаэля (Измаила) на самом деле являются и потомками Ицхака (Исаака), и Авраама в том числе. И стало быть, в них есть добро, и это добро в них рано или поздно проснётся... Соответственно, нам всем будет хорошо! Чего я нам всем соответственно и желаю..."

Как мы видим, пропагандист иудаизма Эстер Сегаль (Левитина) использует ряд приёмов манипуляции сознанием адресата, в том числе приёмы искажения информации, недобросовестное цитирование источников, прибегает к эмоциональному воздействию путём создания в сознании евреев угрозы, образа "врага". Целью её лекции является — формирование у адресата враждебного отношения к "чужой" группе (или группам), сдвиг установки в негативную сторону, переворачивание ситуации с ног на голову, чёрное она называет белым, а белое — чёрным...

* * *

Ниже ещё один наглядный пример иудейского экстремизма, который перешёл благодаря преподавателям еврейской традиции со страниц "Письменной Торы" в реальную жизнь.

Эта "история про Дину и город Шхем" имеется как в иудейской Торе, так и в христианской Библии. Публикуется она и в современной учебной литературе для евреев, обучающихся в хедере).

Царя города Шхема тоже звали Шхем. И вот этот Шхем услышал, что у Яакова есть дочь Дина и что она очень красивая. И захотел Шхем жениться на Дине. Тогда он стал думать, как выманить Дину из дома. И придумал Шхем вот что. Устроил он у себя в городе праздник. Это был, конечно же, идолопоклоннический праздник, и не следовало детям Яакова ходить смотреть его. Но Дина была очень любопытной девочкой. Она надела всякие украшения, вышла из дома и пошла на праздник, на людей посмотреть — себя показать.

Тут Шхем увидел, какая Дина красивая, и понравилась она ему — ну просто очень. Шхем схватил Дину, притащил её к себе во дворец, запер там, а сам сказал своему отцу, которого звали Хамор:

- Пойдём к Яакову. Попроси у него Дину мне в жёны.

И пришли они к Яакову и его сыновьям, братьям Дины. И Хамор сказал так:

- Дорогие Яаков и братья Дины! Вот моему сыну Шхему очень понравилась ваша Дина. Отдайте её, пожалуйста, за него замуж. И породнимся мы с вами и будем жить дружно — вот как славно!

И Шхем тоже сказал:

- Я так полюбил Дину, что отдам вам всё, что бы вы ни попросили, и сделаю что угодно, чего бы вы ни пожелали - только отдайте мне Дину в жёны.

Понятно, что сыновья Яакова не хотели оставлять свою сестру Дину идолопоклоннику и вору. Они сказали друг другу так:

- Украл этот Шхем бедную нашу Дину, запер её у себя, а при этом делает вид, будто так и должно быть и будто совершенно ничего не произошло. Как же спасти нам нашу сестру? Ведь Шхем её так просто не отдаст! Да и воевать мы с ним не можем: нас только одиннадцать братьев, а у него - целый город людей.

И братья решили обмануть Шхема. Они сказали ему:

- Как же мы можем породниться с вами, когда у нас всем мужчинам сделано обрезание, а у вас обрезание не делают? Но ты, кажется, говоришь, что ради Дины ты сделаешь что угодно? Что ж, если ты и все мужчины в твоём городе сделают себе обрезание, то тогда мы, пожалуй, отдадим Дину за тебя замуж и породнимся с вами.

И Шхем обрадовался, что братья хотят такой пустяк - он-то думал, что они попросят за Дину большие деньги. Он немедленно вернулся в свой город, сделал себе обрезание и всем горожанам велел сделать то же самое. И все мужчины в городе Шхеме послушались своего царя и тоже сделали себе обрезание.

И вот на третий день, когда все люди Шхема были ещё больные и слабые после этого, взяли Шимон и Леви, сыновья Яакова, каждый свой меч и пошли в Шхем забирать Дину, сестру свою.

Они вошли в город и пошли ко дворцу, но ворота дворца были заперты, Тогда Шимон и Леви застучали мечами в ворота и закричали:

- А ну!!! Отдавайте нам Дину!!!

Но ворота не открылись. Тут люди Шхема услышали этот шум, стуки крик. И тогда все вышли из своих домов и пошли защищать своего любимого царя Шхема. Они ведь всегда делали все, что Шхем хотел. Нужно устроить праздник, чтобы выманить Дину из дома для своего царя? С удовольствием! Сделать себе обрезание, чтобы любимый царь мог жениться? Пожалуйста! И вот теперь пошли все они выгонять Шимона и Леви из города, хотя на третий день после обрезания держались они на ногах с трудом.

Тут Шимон и Леви рассердились не на шутку, и пошли они крушить всё вокруг. И перебили Шимон и Леви всех мужчин города Шхема, которые вышли воевать с ними, весь город. После этого ворвались они во дворец, нашли там царя Шхема и его тоже убили своими мечами. И взяли они Дину и ушли.

И Яаков сказал:

- Люди Шхема делали обрезание, чтобы породниться с нами, а вы их всех перебили. Очень плохо, что вы дали обещание, зная, что не выполните его. Ведь с самого начала было ясно, что мы не оставим Дину у Шхема.

На это сердитые Шимон и Леви ответили ему:

- Пусть все знают, что бывает с теми, кто обидит хоть одного еврея...

Источник: http://www.istok.ru/library/Jewish-family/children/and-you-should-tell-your-son/tora-stories-for-children_13457.html

* * *

Как мы видим, эта иудейская сказка формирует у евреев враждебное отношения ко всем неевреям (гоям) и учит, что за одного "обиженного еврея" не грех умертвить и жителей целого "гойского города".

Ниже реальный, непридуманный пример, как главная идея этой сказочки ("что бывает с теми, кто обидит хоть одного еврея") может быть воплощена евреями в нашей реальной жизни.

Это запись телефонного разговора, который состоялся между главой Объединённой еврейской общины Украины Игорем Коломойским и депутатом верховной Рады Украины Олегом Царёвым. Запись их телефонного разговора была прокручена по Первому российскому каналу. Прослушать её можно в Интернете по этой ссылке: https://youtu.be/iCUlbPT_scA

Также эта запись имеется на прилагаемом DVD-диске под №2.

Коломойский: Здоров!

Царев: Привет!

Коломойский: Ты где? Там же?

Царев: Там же.

Коломойский: Как дела?

Царев: Хорошо.

Коломойский: Там неприятность случилась большая. Еврей один погиб из днепропетровской еврейской общины.

Царев: Что там случилось?

Коломойский: Ну, еврей погиб ОДИН из днепропетровской еврейской общины. Вот, я сейчас в синагоге.

Царев: Что он там делал?

Коломойский: Ну, неважно, что делал. Сказали, за твою голову теперь дают большие деньги.

Царев: За мою?

Коломойский: Миллион долларов. За твою! Да. Причём, сказали, будут искать везде. Ну, просто сказал, что вот это ж. Я хотел тебе открыть, чтобы ты динамил в Москве, никуда не езжай.

Царев: Я тебе хотел сказать такую штуку. В Африке есть такие...

Коломойский: Завтра будут твоих людей отлавливать тут.

Царев: В Африке есть такая... такой яд...

Коломойский: Слушай, мне по ***, что есть в Африке. Ты мне вот эти маисы не рассказывай. Я тебе расскажу, что в синагоге в преддверии шабата была молитва. Помолились за убитого этого, товарища Шлемкевича, еврея, которого убили в Мариуполе, ***

Царев: Так вот...

Коломойский: И сказали, что виноват во всем Царев, ***. И завтра первыми, ***, будут искать всех твоих близких, ***. Ты подскажи, чтобы они *** (уезжали) отсюда лучше. Потому что мы их будем вешать прямо на площади, ***... Я говорю, знаешь, ты скажи ещё Маркову, чтобы он сюда не ехал. Ну, в Украину. Ни при каких условиях. Алло.

Царев: Не надо мне звонить. Не звони ко мне, Игорь!

Коломойский: Тебе не звонить? Всё. Давай. Пока.

Царев: Давай. Всё!

* * *

Следующий пример — ОПРАВДАНИЕ ТЕРРОРИЗМА представителями группы "иудейский раввинат".

Интернет-публикация: "Как оправдать истребление, женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?"

Вопрос российского еврея — раввину: уважаемый рав, читая Танах, я столкнулся с некоторыми непонятными моментами. Объясните, пожалуйста, буквально ли надо воспринимать, что Г-сподь повелел евреям истреблять жителей древнего Ханаана? Я могу ещё понять, что вступать с язычниками в брак нельзя, даже можно объяснить и то, что их надо было изгнать с территорий, заселяемых евреями, чтобы они не соблазняли евреев своими культами. Но как объяснить истребление женщин, детей, стариков? Как это можно оправдать? Когда мне задают подобные вопросы антисемиты, я не знаю что ответить. Надеюсь, хоть Вы поможете разобраться. Может, я не правильно что-то прочитал? Может, надо было истреблять не всех жителей, а только воинов? Олег, Россия.

На сайте написано, что раздел ведёт рав Элиягу Эссас:

6

Еврейский народ пришёл на Землю Израиля через 40 лет после Исхода из Египта. Земля Израиля везде в Торе называется земля Кенаан, в русском варианте — Ханаан, от слова ахнаа — «преклонение», «покорность» (перед Всевышним). Это — в сущностном переводе. «Технически» — так называлось самое сильное племя из всех племен, населявших эту территорию. Семь народов, которые жили на этой земле до прихода евреев, были весьма «активными» идолопоклонниками. Отличаясь от многих других народов-идолопоклонников (все народы были такими в те времена) особым рвением в служении идолам.

Из Танаха (начало книги пророка Йегошуа) мы узнаем, что племенам, которые жили в Кенаане, было известно об Исходе евреев из Египта, их грядущем приходе на Землю Израиля и о том, что Всевышний отдал эту землю — еврейскому народу. Перед началом военных действий евреи под предводительством Йегошуа бин-Нуна (ученик и преемник Моше Рабейну) предложили этим племенам две возможности «мирного урегулирования» проблемы: добровольно покинуть территорию или — остаться, но при условии, что они полностью откажутся от каких бы то ни было видов идолопоклонства (евреями становиться при этом, заметьте, не требовалось).

Отметим, к слову, что гивоним (одно из племен, населявших Кенаан, именовавшееся по названию города Гивон, в русской транскрипции — Гаваон), согласились остаться, пообещав выполнить поставленное евреями условие. Обращаю внимание читателей — несмотря на то, что обещание они так и не выполнили и продолжали поклоняться идолам, их, поскольку с ними было заключено соглашение, все равно — не трогали. Они жили в Эрец Исраэль (к северу от Иерусалима). Впоследствии, кстати сказать, их присутствие стало причиной многих неприятностей.

Земля Израиля выделена Всевышним еврейскому народу для духовной работы — чтобы исправить мир и привести всё человечество к Единому Всевышнему. Эту работу добровольно взял на себя Авраам, а еврейский народ, потомки Авраама — продолжили ее реализацию. Все остальное человечество от этой работы — отказалось.

На горе Синай евреи получили Тору, в которой Всевышний дал указания, как исправлять мир. И вполне естественно, что поклонение идолам в месте, специально выделенном для выполнения «задания» Всевышнего, «притягивает» Гнев Небес. Поэтому присутствие идолопоклонников на территории Земли Израиля — совершенно недопустимо. Подробнее — см. на сайте в ответе «Как иудаизм относится к эмиграции из Израиля?».

Если предположить, что мир исключительно — материален, а человек состоит лишь из плоти и крови, тогда опасность могут представлять (как Вы и написали в письме), в основном — только воины. Однако в действительности это не так. Главная составляющая человека — душа, помещенная в телесную оболочку. Поэтому нужно учитывать опасность не только для тела, но и — для души. Угроза физическому существованию видна «невооруженным глазом», даже у ребенка есть чувство опасности и инстинкт самосохранения. Угроза душе сразу не заметна. Может пройти время, пока человек поймёт, что свернул с правильного пути, а возвращение назад — процесс чрезвычайно сложный.

Таким образом, угроза реализации еврейским народом своей миссии на Земле Израиля, может исходить от любого человека, молодого, средних лет или преклонного возраста — будь то мужчина или женщина — поклоняющегося каким-либо «силам», кроме Всевышнего. Ведь духовный вред наносят не мечом, но — поведением, словом, неким «излучением», влияющим на окружающих.

К примеру, в наши дни христианские миссионеры, мужчины и женщины, убивают еврейские души без всякого физического насилия — лишь убеждая отказаться от веры в Единого Творца.

(Обратите, особо пристальное внимание на эту фразу раввина Элиягу Эссас: христианское учение убивает еврейские души!!! Оно перепрограммирует их со злых дел на добрые?! Комментарий — Антона Благина).

Поэтому одного присутствия идолопоклонства на Земле Израиля достаточно, чтобы вызвать Гнев Небес. Ибо такое присутствие создает в определённом смысле «ядовитую» атмосферу. В Торе рассказывается, как женщины Моава соблазняли евреев, чтобы принуждать их поклоняться идолам. И в результате погибли 24 тысячи человек. Подробнее об этом — см. на сайте в обзоре недельной главы Балак, первый годовой цикл обсуждения.

Что же касается детей идолопоклонников — они растут, становятся взрослыми. Поэтому можно сказать, что в данном контексте такой ребенок — «бомба замедленного действия». Конечно же, возникает вопрос: нельзя ли исправить ситуацию, если взять грудного младенца и воспитать его с верой в Единого Творца? Тогда, выходит, убивать его — не следует?

В Устной Торе говорится, что в Египте Моше Рабейну, видя, как еврейских детей замуровывают в стены, воззвал в молитве к Милосердию Всевышнего. Всевышний ответил — так надо, но если Моше хочет, он может выбрать любого ребенка, и Он спасёт его. Моше так и сделал — ребенок, на которого Моше указал, остался в живых. Впоследствии он стал идолопоклонником и принял самое активное участие в создании золотого тельца (см. на сайте, к примеру, обзор недельной главы Ки Тиса, четвертый годовой цикл обсуждения).

Только Всевышний знает, кем станет каждый конкретный ребенок, когда вырастет. Поэтому, если действовать по Его повелению — не ошибёшься. И если Творец мира сказал, что уничтожить надо всех, включая даже грудных детей — значит, Он видел, что они в дальнейшем пойдут по стопам своих отцов.

Мы, разумеется, самостоятельно не вправе принимать решения об убийстве детей (нам неведомо, что произойдёт с ними даже в следующее мгновение, а уж тем более — через пять, десять или 20 лет). Только Творец мира может дать такое указание (через каббалистов, разумеется! — комментарий А.Б., ведь это они одни общаются с Б-гом Яхве), ибо Он не ограничен временными рамками и «видит» картину мира в целом, которая не разделена для Него на прошлое, настоящее и будущее, Он знает, что случится с Его творениями, пусть даже и через тысячу и более лет.

Войдя на Землю Израиля, еврейский народ должен был быстро заселить всю её территорию. Однако этого не произошло — была проявлена жалость и нерешительность там, где этому не было места.

Милосердие — проявление величия человеческой души. Но не в тех случаях, когда оно прямо противоречит ясно высказанной Воле Небес. Из-за такого неуместного «милосердия» процесс овладения Землей Израиля затянулся тогда примерно на 500 лет.

Приведу ещё один известный исторический пример неуместной жалости. Еврейский царь Шауль пожалел Агага — потомка Амалека, царя амалекитян, у которых ненависть к евреям была смыслом жизни. Пожалел и сразу не казнил, вопреки повелению Творца. И это имело для нашего народа тяжелые последствия.

Вы пишете, что антисемиты задают Вам вопросы об истреблении женщин, детей и стариков, когда евреи завоевывали кенаанские земли. Да разве у них есть моральное право спрашивать об этом? Тысячелетиями в мире льется невинная кровь женщин, детей, стариков. Не ради высоких идеалов — ради добычи, власти, почета, направо и налево, без всякой жалости, люди рубят головы друг другу. Достаточно вспомнить, что только за 20-й век в Европе вообще и Советском Союзе, в частности, были убиты десятки миллионов ни в чем не повинных людей, в числе которых были, разумеется, женщины, дети, старики. Повторю, не в какие-то далекие, «темные» времена — в 20-м веке, при жизни современных поколений.

Сегодня теракты, которые террористы под знаменем ислама осуществляют в Израиле, США, Европе, уносят жизни невинных женщин, детей, стариков. При этом Россия поставляет оружие в мусульманские страны, патронирующие террористические банды.

Возможно, Ваши оппоненты и не имеют отношения к поставкам вооружения, но — могут осознать, что это — зло. Пока они это не осознают, они в глазах Небес — пассивные пособники убийц. Поэтому, прежде чем упрекать кого-то в жестокости по отношению к невинным жертвам, пусть сначала задумаются о том, чем занимается их народ и его союзники.

В заключении подчеркну, что Тору нельзя «примерять» на материальное видение мира. Тора — это Мудрость Творца, дающая нам «инструмент» для исправления мира и искоренения в нём Зла.

Если рассматривать тексты Торы с такой точки зрения — все становится на свои места. Если же считать, что мир — лишь бездуховная материя, система Управления им, действительно может показаться странной, нелогичной и — неэтичной...

Автор текста Хаим Аккерман, 08.07.13. Источник.

Сейчас я предлагаю сопоставить этот текст про "500-летнее завоевание евреями Ханаана", связанное с тотальным истреблением всех его жителей, включая детей, женщин и стариков, вот с этим фрагментом книги выпуска 1866 года:

7

Это скан из книги "О языке евреев, живших в древнее время на Руси и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей" (Санкт-Петербург, 1866 год). Автор этого текста — Авраам Яковлевич Гаркави, российский востоковед и гебраист, действительный статский советник Российской империи. Автор статей в Еврейской энциклопедии и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Награждён потомственным дворянским титулом Российской империи (1901). Был членом правления Петербургской еврейской общины, членом хозяйственного комитета, габаем Большой хоральной синагоги Санкт-Петербурга.

Авраам Яковлевич Гаркави объяснил нам следующее:

1. Славяне в прошлом населяли Палестину (по-еврейски — Ханаан).

2. В еврейской средневековой письменности славянский язык называется ханаанским языком, а сами славяне — ханаанцами.

После сопоставления этих двух материалов хочется задать риторический вопрос: так кого иудеи истребляли в течении пяти веков, каких-таких ханаанцев?

* * *

Следующий пример — проявление религиозного экстремизма со стороны пропагандиста иудаизма Пинхаса Полонского. Это запись лекции, прочитанной им в Большой хоральной синагоге Санкт-Петербурга в 2008 году.

8 2

Меня лично привели в состояние, близкое к состоянию шока, вот эти слова Пинхаса Полонского, которые он донёс до евреев:

"...Вас учили, что иудаизм — это не миссионерская религия. Так это не так! Иудаизм — это самая миссионерская религия на земле. Через наши дочерние предприятия — Христианство и Ислам — мы распространили нашу идею по человечеству. А теперь мы переходим к тому, чтобы работать напрямую с человечеством! То есть, и Христианство, и Ислам выполнили важнейшую историческую миссию. Они распространили человечеству знания про еврейский народ. Про "Заповеди", про Авраама, про Моисея, про монотеизм. Большое за это СПАСИБО! Это очень важная работа, мы сами сделать её не могли. После этой замечательной подготовки мы можем, наконец, сами общаться с человечеством! Поэтому мы собираемся на уровне Соломона предложить человечеству Новый Путь, и мы собираемся его предлагать в ближайшей перспективе. Это превращение Иудаизма в универсальную религию человечества. Эта подготовка идёт полным ходом!.."

Источник — публикация "Пока всё идёт в рамках сценария, озвученного в Синагоге Санкт-Петербурга раввином Пинхасом Полонским". (Эта запись имеется на прилагаемом DVD-диске под №3).

В 2013 году Пинхас Полонский уже во всю пропагандировал идею превращения Иудаизма в универсальную религию человечества и объединения всех народов мира в одну единую семью.

Зачем?

"Идеалом, к которому всё человечество должно стремиться, является мессианское время. А что такое "мессианское время"? Все мы знаем слова "мессия", "мошеах", но чем должно являться "мессианское время"? Пророки еврейские описывают "мессианское время" так.

Первым условием "мессианского времени" является полное прекращение войн. Почему в одних случаях мы пытаемся найти сотрудничество, а в других — воюем? На самом деле это определяется тем, что мы считаем своим!

Если это происходит внутри нас самих, внутри нашего близкого пространства, то есть в семье, то мы стараемся не воевать! Война внутри семьи — это уже развод, это уже распад семьи. Но если семья цела, жива, мы пытаемся найти диалог, мы пытаемся не просто договориться, не просто пойти на компромисс, мы пытаемся создать условия, когда и те и другие потребности всех членов семьи будут реализованы. Точно так же и в обществе. Если мы рассматриваем общество как своё, а не как врагов, которые хотят у нас что-то отнять, а как принадлежащее нам всё общество (!), то мы не будем в нём воевать! Мы пытаемся найти в своём обществе конструктивное сотрудничество. ...

Итак, первое условие мессианских времён — это чувство единства человечества. Единая семья народов — это только начало. ... Мы видим, что народы не прекращают своё бытие, народы не становятся единым человечеством, одинаковым человечеством, как это была в своё время сказка о "едином советском народе".

Каждый народ остаётся собой, каждый народ тоже является личностью. Но даже между личностями возможен диалог и сотрудничество, и любовь к другому, и желание, чтобы другой продвигался... Такое же сотрудничество возможно и оно должно быть в мессианское время между народами. То есть, народы остаются, но все народы воспринимают "божественный свет". Все народы приходят в Храм. И здесь мы видим, что Храм в Иерусалиме должен занимать центральное место в этой системе.

А какое же тогда место евреев в этой системе?

Евреи должны быть священниками человечества! Мы должны помочь всему остальному человечеству продвинутся к этому и воспринять это. И тогда мы будем ощущать свою дополнительность, все народы и все люди, а не свою враждебность".

Источник — видеолекция "ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО" (с) Пинхас Полонский.

Как вам такие грандиозные планы иудеев?

Это уже даже не "насильственное изменение основ конституционного строя" и не "нарушение целостности Российской Федерации", которые Федеральный Закон РФ № 114-ФЗ классифицирует как ЭКСТРЕМИЗМ, это уже замах на передел иудеями ВСЕГО МИРА!

"Иудейский раввинат" хочет оказаться в роли "священников человечества!"

Ниже следующий пример проявления религиозного экстремизма со стороны ещё одного приверженца иудаизма. На этот раз экстремизм исходит от каббалиста Михаэля Лайтмана, члена "Всемирного Совета мудрецов", который тоже открыто говорит о том, что всё в этом мире зависит только от евреев и ещё каббалистов!

Точнее, управление ходом всех событий в мире находится, конечно же, в руках Творца, говорит Михаэль Лайтман, но систему Божественных сил, управляющих миром, определяет народ Израиля, а не какой-то там Обама или Путин!

И чтобы мир пришёл в состояние покоя, миллионам евреев теперь предстоит словно по волшебству превратиться из страшных эгоистов в саму добродетель! И поможет в этом и евреям, и всему человечеству, конечно же, наука Каббала!

Источник: http://www.laitman.ru/israel-a...

(На прилагаемом DVD-диске это выступление М.Лайтмана — запись №4).

В высказываниях каббалиста Михаэля Лайтмана налицо "пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии", что Федеральный закон РФ от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» определяет как "экстремизм" и "экстремистская деятельность".

"Весь мир исполняет то, что заказывает народ Израиля. Систему Божественных сил, управляющих миром, определяет народ Израиля, а не какой-то там Обама или Путин!" (С) Михаэль Лайтман

Ещё один реальный случай публичной со стороны "иудейского раввината" пропаганды "исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии".

Это видеозапись, как мы увидим сейчас, была показана на ведущем российском телеканале почти 100-миллионной аудитории:

Ссылка на ВИДЕО в Интернете: https://youtu.be/f12lI_dbJJ... (На прилагаемом DVD-диске это запись №5).

Гость студии "ТВ-Центр" известная личность — Берл Лазар, которого в народе часто называют "главным раввином России" по причине того, что этот иудей часто мелькает в теленовостях рядом с Владимиром Путиным.

Дмитрий Дибров: "Основная книга иудаизма — "Тора". Мы, например, в Православии полагаем, что есть на свете книга "Библия", и она в равной степени для всех справедлива. И мы видим в Библии "Ветхий завет" и "Новый завет". Где здесь место "Торы"?

Берл Лазар: "Ветхий завет" это и есть "Тора". Есть "Пятикнижие Моисея" — это и есть "Тора", потом есть ещё 24 книги: "Пророки", "Писания", "Псалмы Давида", "Песни Песней" и так далее.

Дмитрий Дибров: А "Новый завет" вы признаёте?

Берл Лазар: Нет!

Третий участник дискуссии: Хм! Есть мнение, что Иисус подошёл творчески, переосмыслив "Тору", и создал Новое учение, развил его, и это как бы стало продолжением "Торы". Как вы к нему относитесь?

Берл Лазар: Такое мнение есть. На самом деле оно негативно для евреев! Почему? Потому что в "Торе" написано, что "Тора" никогда не будет изменена. И невозможно изменить слово, закон, даже самому мудрому человеку на свете! Представьте, что все раввины собрались вместе и решили, что нужно что-то маленькое изменить в "Торе". Всего одну букву, которая, наверное, была написана неправильно. Тогда уже вся Тора неправильна! Если "Тора" от Б-га, и мы получили её как знание божественное, тогда нет у человека права изменить что-то! Поэтому "Тору" можно только комментировать, а изменить нельзя!

* * *

Это откровение Берл Лазара чётко подпадает под определение статьи Федерального Закона № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 года: "Возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии".

Мне не ведомо, какова истинная причина того, что Прокуратура России и "Центры противодействия экстремизму" не увидели до сих пор религиозный экстремизм в религиозной пропаганде, которую распространяет на территории Российской Федерации и в мире упомянутая мною группа "иудейский раввинат"?

Однако, я полагаю, что даже этих некоторых, приведенных мною здесь вопиющих фактов проявления религиозного экстремизма со стороны группы "иудейский раввинат" уже достаточно, чтобы начать прокурорское, а затем и судебное расследование в отношении как отдельных представителей иудейской религии, так и в отношении всей иудейской системы в целом (поскольку перечисленные мною случаи экстремизма раввинов — нельзя считать отдельными, никак не связанными между собой событиями, это система! И название этой системы — иудаизм.

27 февраля 2016 г. Антон Благин

 

 

Кто изобрел еврейский народ

Наконец я узнал страшную тайну о том, кто придумал еврейский народ. Я прочитал одноименную книгу тель-авивского профессора Шломо Занда. Надо сказать, что открывая это исследование я был под большим впечатлением от другой книги уважаемого исследователя, "Кто придумал страну Израиля" и от первых глав "Народа" я испытал острое разочарование. Казалось, что Занд писал самоочевидные вещи.

То что Библия это сборник еврейских (и не только еврейских) сказок, я знал и без него. Правда именно сейчас я с какой-то печалью осознал, что Соломона, Саула и прочих доставляющих персонажей по всей видимости никогда не было, и все занимательные библейские сюжеты это чистой воды гон. Особенно мой любимый рассказ о том как Авессалом поимел весь гарем своего бати на крыше. Это прямо осознание, что Деда Мороза нет. То что кровавое вторжение в Ханаан Йхошуа бен Нуна, это фигня, я тоже знал еще с первого курса археологии, правда там события трактовали не как приобщение ханаанских племен к культу Яхве, как а мирная миграция предков иудеев из-за Иордана на Запад.

То, что никакой Тит никаких евреев из Палестины не изгонял, мне тоже рассказали еще на курсе "Эрец Исраэль от Александра Македонского до арабского завоевания". Существование в Палестине процветающей еврейской общины в позднеримский период, прозелитизм первого века, кровавая "империя" Маккавеев - все эти сюжеты нам излагал профессор в вязаной кипе, что не дает оснований усомниться в его патриотизме.

А вот дальше пошли интересные вещи. Я например не знал, что многие еврейские общины на Западе стали активно использовать иврит под влиянием христиан и мусульман, которые первые ввели свои священные языки культа - арабский и латынь.

Еще более интересной оказалась история с Хазарией. Оказалась, что история хазарского происхождения восточноевропейского еврейства считалась вполне рукопожатной, как еврейскими историками в "галуте", так и сионистскими исследователями. Правда последние конечно делали упор, что в Хазарии доминировали "чистокровные"евреи переселившиеся туда из Византии и востока, а не прозелиты. Это вообще была общая фишка историков-сионистов по отношению к еврейским королевствам раннего средневековья - подчеркивать, что их ядро составляли чистокровные эмигранты из Палестины, а прозелиты это так два-три человечка, которые потом все равно крестились или стали мусульманами.

На свою беду в 70-ее годы эту тему снова поднял небезызвестный Артур Кестлер, автор "Слепящей тьмы". Вечный борец с совком и друг Израиля решил нанести еще один удар по антисемитизму и написал нетленку "Тринадцатое колено", утверждая, что евреи Восточной Европы это потомки "арийских" хазарских племен принявших иудаизм. На следующий день после выхода книги, автор проснулся антисемитом и самоненавистником, а израильское посольство в Лондоне прямо поинтересовалось сколько кровавых динаров отвалили Кестлеру палестинцы... Ибо после 1967 года говорить о том, что Иерусалимом владеют не чистокровные потомки спутников Моисея, котором Бог (существующий на территории РФ) обещал Землю Обетованную стало чревато.

Все это конечно весело и забавно, но дальше Остапа, т.е. Занда понесло. То что некоторые выходцы из Хазарии никуда не делись, и остались в Восточной Европе после краха империи это понятно. Но потом, изобретатель еврейского народа почему-то стал отрицать переселение еврейского народа из Ашкеназа на Восток, начиная с 13-14 века. Мол об этом ничего толком не написано, а немецкий язык хазарские евреи могли выучить у немцев-эмигрантов. Остается только удивляться, что по-немецки не заговорили башкиры кочевавшие на Волге, после прихода туда моравских братьев. И вообще, что этот поц хотел сказать? Что мы не потомки культурных европейцев, которые пришли в ЭТУ СТРАНУ с цивилизационной миссией, а пращуры каких-то тюрков из юрт и принявших иудаизм славян? Да я его ... Правда есть версия, что хазары обратили в иудаизм и часть готов.

Глава Занда посвященная трудам сионистских исследователей чистой еврейской расы заслуживает пары отдельных постов. Если говорить кратко, то часть этих ребят считали, что евреи в галуте выродились и славу расы восстановит только кровь и почва, другие полагали, что наоборот в тяжелых условиях галута евреи стали умными и гениальными. Третьи считали, что умными и гениальными стали только ашкеназы, а восточные евреи это унтерменьши. Все это конечно сопровождалось обмериванием черепов, изданием соответственных пособий по расовой гигиене и творческим контактам с расологами рейха, который не прерывался даже посла 1933 года!

После 1945 года борьба за чистую еврейскую расу немного вышла из моды, хотя добрая Голда Меир продолжала твердить, что тот кто лег с гоем или шиксой, добавил к 6 миллионом жертв Холокоста еще и себя любимого. В моду вошли поиски еврейского гена. Не знаю, является ли генетика продажной девкой империализма, но то что она продажная девка это бесспорно. За последние годы оказывается был даже выведен чистый ген Коэнов! А в период "мирного процесса" внезапно было доказана "общность генов" между израильтянами и палестинцами. Правда с начала второй интифады все это так же внезапно оказалась выдумкой.

Я думаю, что вывод Занда понятен. Евреи это дети разных народов, которые в разные века приняли иудаизм. Ну как это например сделали сто или двести тысяч русских сваливших в Израиль в 90-ее вместе с еврейскими женами и мужьями, предки которых приняли иудаизм еще на 500 или на 1000 лет раньше. А как же древние иудеи? Ну так они до сих пор живут в своих деревнях под Шхемом, Иерусалимом и Хевроном, перейдя в ислам после арабского завоевания. И по заветам предков (см. Давид-Голиаф), бегают с камнями против пришельцев с побережья, закованных в бронежилеты по самое немогу. Кстати, отцы основатели Израиля писали об этом без каких либо комплексов аж до 1929 года...

Источник

+ Есть очень хорошая монография по еврейскому вопросу Владимира Матвеева " Политизация языка иврит".

Америка просыпается. Молодое поколение восстает против лжи о "холокосте"

12 Марта 2016 | 23:55

15-летняя студентка колледжа написала работу опровергающую миф о "холокосте", за что получила высшую оценку А (10)

9

10

На самом деле, вызывает уважение не только позиция этой 15-летней девочки, впервые столкнувшейся с поистине всемирной несправедливостью и осознанно решившей отстаивать правду.

Вызывает уважение и поставивший за эту работу справедливую высшую оценку её преподаватель, - взрослый человек, понимающий, что в условиях тоталитарной всеобщей лжи он неминуемо подвергнется давлению со стороны иудейской «полутайной» власти.

Но правду ничто не остановит. Америка просыпается! Вот сама работа, удостоенная высшей оценки в США:    

ХОЛОКОСТ

Всемирно распространённая ложь, предназначенная для оболванивания людей и создавшая немало бед во всем мире, навлекшая злобу на множество немцев.«Холокост» - это рассказ о миллионах евреях, якобы замученных в концлагерях, многократно опровергался из-за большого количества нестыковок в скандальных цифрах «погибших евреев», которые опровергаются не только логикой, по и тем фактом, что сами «чудом выжившие» признавались, что получали деньги за своё враньё.Уже этого было бы вполне достаточно для разоблачения ложной основы у навязчивой пропаганды, но на деле доказательств еще больше..

Одна из причин полагать, что Холокост - это ложь о том, что евреев якобы убивали в газовых камерах, это их «групповой характер». Однако, декларируемые события не получили никаких фактически доказательств. По мнению ученых, которым было поручено исследование тел жертв  Второй мировой войны «большинство из них погибло от эпидемии тифа. Большая часть их умерла от голода и отсутствия медицинского ухода, питания в результате союзнических бомбардировок транспортных линий продовольственного и медицинского снабжения (http://www.urbandictionary.com/define.л.с.? термин = holohoax). Евреи демонстрируют фотографии кипы волос и одежды женщин и детей, утверждая, что их владельцев использовали для производства мыла и ковров, после того, как обрили и жестоко убили. Однако, правда заключается в том, что «немцы боролись с тифом, который стал истинной причиной сбривания волос, окуривания зданий и кремации трупов» (http://www.urbandictionary.com /define.л.с.? термин = holohoax)

Таким образом, бритье голов и душевые процедуры должны рассматриваться не как отравление смертельными газами с целью совершения геноцида, но с дезинфекцией, призванной остановить эпидемию педикулеза от распространения повсему лагерю.

Еще один аргумент, опровергающий ложь «чудом выживших» заключается в том,что число евреев, которых, как говорят, убили в лагерях, было указано неточно.Шесть миллионов евреев не могли быть убиты во время Холокоста, поскольку такого количестве не существовало во всей Европе, неговоря уже оГермании.«В 1939 году в мире насчитывалось около 15.700 тыс. евреев. После Второй Мировой войны это число возросло до более чем 18 миллионов евреев. Что это означает, что из 15.000.000 евреев на планете, 6.000.000 были отравлены газом, оставив в живых чуть больше 9.000.000. Получается, что количество евреев выросло более чем в два раза (до 18.000.000) менее чем задевять лет - астрономический подвиг, который поразил бы биологов и акушеров во всем мире».

Мало того,что евреев не убивали, но им еще был предоставлен выбор. «Для этого мы должны вернуться кИлье Эренбургу, главному советскому пропагандисту во время Второй Мировой войны,позже умершему в Израиле (на самом деле он умер в Москве в 1967 г. – прим.ред.), который придумал эту мифическую цифру 22 декабря 1944 года - для десятков тысяч еврейских беженцев, получивших возможность выбора территории проживания - быть «освобождены» коммунистами или отступать с немецкими захватчиками, не колебались при финальном выборе варианта»(http://exposing-the-holocaust-hoax-archive.blogspot.com/2009/09/fun-facts-holohoax-for-dummies.html). Что доказывает,-еврейское население не былонасильно загнано в концентрационныелагеря, чтобы быть обритым и помещено в газовые камеры (уточним, что на самом деле сами иудеи готовили "холокост" как минимум с 1899 года, говоря о "6 миллионах жертв в холокосте" врупоре глобального еврейства "TheNewYorkTimes" - прим. ред).

Не только унас есть очевидные доказательства лживости холокоста, и у очень надежных свидетелей: Американского обществаКрасного Креста.Красный Крест попросили провести расследование по поиску лагерей и тел погибших, и сделанные выводы точно зафиксировать в своих отчётах. «В докладе говорится: «В хаотическом состоянии Германии после вторжения в последние месяцы войны, лагеря не получали на всех продовольствия и голодали, что стало причиной возросшего количества жертв. Будучи встревоженным этой ситуацией, правительство Германии сообщило об этом МККК 1 февраля 1945 года... в марте 1945 года в ходе переговоров между президентом МККК и генералом ССКальтенбруннеромбыли достигнуты ещё более впечатляющие результаты. Упрощение доступа отныне распространялось на МККК, который получил полномочия размещать по одному постоянному представителю в каждом лагере...» (т. III, стр. 83) (http://www.ihr.org/books/harwood/dsmrd 01.html).  

После прочтения этого, можно сделать вывод отом,что немцы не стремились убивать евреев, но стремились сохранить их жизни.Многие из обвинений против немцев были выдвинуты евреями, и строятся на неких газовые камерах, в которые, какони утверждали,помытые и обритые люди загонялись для совершения массового убийства.Однако, если предполагать наличие газовых камер, они должны быть снабжены герметичными дверями и высокими дымоходами, которые не были обнаружены ни в одном из бывших «лагерей смерти».Кроме того, нет никаких реальных доказательств того,евреев травили газом, кроме показаний нанятых фальшивых свидетелей.Хотя «евреи утверждают о якобы шести миллионах погибших в газовых камерах, по данным Красного Креста не было обнаружено и вскрыто ни одного тела, умершего от отравления газом. Нам показывали груды тел жертв Второй Мировой войны, но большинство из них умерло от тифа и голода или бомбардировок союзников. Если очень многие из них были убиты немцами – тогда территория размером с десять футбольных полей должны быть набита телами отравленных газом, которые должны быть представлены вкачестве доказательства, но еще ни одно тело так  никогда и небыло обнаружено» (Http://www.biblebelievers.org.au/holoh oax.htm). Если это не является достаточным доказательством, то что ещё нужно?Какое еще оправдание должно быть представлено?  

Это не означает,что холокоста не было.Нужно лишь показать,что события происходили вовсе не так, как это придумано евреями.Не только в лагерях, но иво всем мире люди умирали;страдали от голода, тифа и бомбардировок во время ВторойМировой. Наконец, предоставленные реальные  доказательства, как всё происходило на самом деле, - как говорится, сами факты нам подсказывают, - что последствия Второй Мировой войны для Европы были совсем иными; и это не та мифология, которая придумана ради выгоды евреев, получающих ежемесячные компенсации занекие события, которые явно преувеличены.

Источник: therebel.org

http://communitarian.ru/novosti/obrazovanie/amerika_prosypaetsya_12032016/

Русские боги Америки

В 20-х годах прошлого века известный американский этнограф и собиратель диковин Джон Джегер из штата Миннесота получил по почте странный валун с непонятными значками, похожими на узор. Изучив загадочный камень, Джегер предположил, что странные значки — это разновидность рунического письма, причем этрусского. Но прочитать надпись ученый, многие годы изучавший этрусскую культуру, не смог и отправил камень Розё в университет Сан-Паулу для дальнейшего изучения.

А там случилась вещь необъяснимая: надпись на камне якобы попытались очистить кислотой и... напрочь уничтожили артефакт, ставший после таких «исследований» просто булыжником.

На том бы история и закон­чилась, кабы Джегер в свое время не сделал несколько качественных снимков камня. Спустя десятки лет отпечатки попали в руки к математику В. Л. Пахомову, и тот выложил их на свой сайт для исследо­вателей. В результате рас­шифровать надписи попробо­вал доктор философских наук, профессор кафедры культуро­логии В. А. Чудинов. Ему это удалось, и вот к какому выводу пришел ученый: за столетия до открытия Америки ее жи­тели молились славянским богам...

—  Валерий Алексеевич, что вам удалось прочесть на камне Розё?

—  На самом верху я про­чел: «Яра лик» и «маяк». А на нижних горизонтальных лини­ях хорошо читаемы надписи: «храм Яра», «мим Яра». Мож­но увидеть «Яр», «Яра храм», «лик». И тут же рядом — «маска Яра». Но главное — мне уда­лось прочесть фразу: «Мы с Яра Руси». Она уникальна по нескольким причинам. Во-пер­вых, мне впервые встречается местоимение «мы» в текстах на камнях. Во-вторых, автор над­писи, очевидно, мыслит себя неким посланцем с Руси. И в- третьих, он вполне понимает, что находится далеко от роди­ны. О чем это говорит? На мой взгляд, о том, что камень Розё в Миннесоту никто не привозил. Он родом из этой местности. И потому настоящим пара­доксом является тот факт, чтообработан этот американский валун в полном соответствии с древнерусскими ведическими традициями.

Для чего мог исполь­зоваться этот камень? И кем был автор текста?

—Могу предположить, что камень был так называемым «маяком» — указателем дороги к храму бога Яра. Чаще всего на подходящих валунах прос­то писали «маяк к...» и дальше добавляли, к какому именно храму какого конкретного бо­жества можно пройти. Могли этот камень использовать и не­посредственно при постройке святилища.

Надпись по кругу камня, гласящая: «Рунника с Яра сто­лицы, Арконы Яра», — ясно говорит о том, что поселен­цы, обосновавшиеся на тер­ритории Северной Америки в то время, были колонистами, прибывшими из столицы Яро­вой Руси — Арконы. Разуме­ется, их корабли должны были иметь большую скорость и надежность. Однако здесь нет никакого противоречия: Арко- на была сверхразвитой столи­цей с многотысячным населе­нием. Ей вполне по силам было иметь огромный и быстроход­ный флот, который мог достичь берегов Северной Америки. Так что камень Розё — ясное и очевидное свидетельство пре­бывания русских на Американ­ском континенте за несколько веков до появления там первых переселенцев из Европы.

   Но ведь нет ника­ких следов существования мощного русского флота той поры...          —         Это вовсе не означает, что его не было. Его просто не ищут.

  Так когда же наши предки оказались в Аме­рике? Каким веком, на ваш взгляд, датируется надпись на камне Розё?

—Не такой уж он и старый, как все думают. Тот же Джегер в сопроводительной записке к камню при передаче его в уни­верситет Сан-Паулу отметил, что, по его предположениям, надпись сделана в IV-IIIтыся­челетиях до нашей эры. Но на самом деле, поскольку там упо­минается город Аркона, кото­рый существовал примерно до XII века, камень мог быть и сред­невековым. Ничего абсурдного в таком утверждении нет, по­скольку, если честно, сегодня никто не знает, какие были свя­зи между Европой и Америкой в Средние века. Средневековая история изложена кусками, в ней слишком много тумана и еще больше белых пятен.

И все-таки, возможно, камень попал в Америку поз­же, с европейскими коло­нистами?

—Вряд ли. Все дело в том, что Америка заселялась хрис­тианами протестантского на­правления, поэтому завозить языческие камни они не могли в принципе. Такое развитие со­бытий невероятно, просто не­возможно. Камень совершенно точно был сделан до появления

на материке первых поселен­цев из Западной Европы.

—    Вы не знаете, что стало с камнем Розё?

—    Думаю, его просто выки­нули. Его ценность заключалась в надписях, но их съела кисло­та. Кому он такой нужен?..

А других следов пре­бывания русских в доколумбовой Америке не осталось? Раз уж камень Розё безвоз­вратно потерян для науки...

- Думаю, такие следы есть. Но им, скорее всего, не придают научного значения. Или же они недоступны иссле­дователям...

Знаете, что я хочу вам ска­зать? На снимках видно, что некоторые буквы на камне однозначно написаны кирил­лицей. И у меня сложилось впечатление, что кое-кто из американских профессоров понял всю сенсационность находки и «случайное» уничтожение надписей на совсем не случайно. 3aчем имв Америке такая «русскаясенсация»?..

Беседовал Андрей Ефимов

Мужское отличие

Не всё стриги, что растёт

Козьма Прутков

 

            В 16 лет мне подарили станок для бритья бороды и я, поскоблив 4 года своё лицо, решил больше не бороться со стихией и отрастил бороду. Выдержав атаки своих знакомых и близких мне людей, я утвердился во мнении, что борода - это не возрастное, не религиозное, не профессиональное и не национальное отличие, это вторичный половой признак, наравне с голосом, фигурой, походкой, характером, или менталитетом, и с этим следует не бороться, а подчёркивать данное Творцом отличие. Тем более, что борода требует меньше времени на своё содержание, нежели её сбривание. Чего это я должен стремиться быть похожим на женщину. Наоборот – я должен подчеркивать своё отличие.

Но оказывается, что борода является энергетически-информационной антенной мужчины, через которую он получает энергию и информацию из Внешнего Мира, равно как и излучает энергию и информацию во Внешний Мир. Что я получаю энергию от Матушки Земли я выяснил в 38 лет, когда в течении 35 дней, работая по 14 часов в день, при строительстве большого дома и тратил около 5 тысяч килокаллорий ежедневно, а потреблял, при вегетарианской пище, около 1000 килокаллорий. И с каждым днём я чувствовал себя всё лучше и лучше. На «шабашку» в Якутию я летел на самолёте, а из Якутии в Москву летел на крыльях. После этого я обратил внимание, что все мужчины долгожители были только бородатые.

Возможно, подобная мотивация лежала в основе создания гимна усам, который исполнил Николай Васильевич Гоголь в своей повести "Невский проспект".

            "Здесь вы встретите усы чудные, никаким пером, никакой кистью неизобразимые, усы, которым посвящена лучшая половина жизни, предмет долгих бдений во время дня и ночи, усы, на которые излились восхитительнейшие духи и ароматы, и которые умастили все драгоценнейшие и редчайшие сорты помад, усы, которые заворачиваются на ночь тонкою веленевою бумагою, усы,... которым завидуют проходящие".

 «Надо благодарить Бога за то, что Мы - Русские!»  Николай Васильевич Гоголь

Гоголь

 

   Даже не верится, что спустя всего два года после написания этих восхитительных строк император Николай I запретил ношение бороды и усов. Правда, не всем, а только гражданским чиновникам и студентам. Это было вызвано тем   же, чем и запрет на бороды во время Второй империи во Франции, когда растительность на лице считалась признаком вольнодумства и якобинства.

  Пётр I использовал другие формы давления на мужское достоинство.   Он ввёл специальный налог на бороды, принося нам Западную культуру, изгоняя тем самым из общественного сознания признаки русского консерватизма.   Другие времена – другие нравы

Не всем известно, что налог на бороды существовал и в елизаветинской Англии (примерно три-пять шиллингов в год). И что в 16 веке некоторые английские клубы ввели специальную надбавку, которую платили обедающие бородатые клиенты: двенадцать пенсов с бороды. А во Франции бородачей в тридцатые годы 16 столетия не пускали в залы заседаний судов, и обвиняемому не разрешали встретиться с адвокатом, пока он не сбреет бороды и усов... В американском штате Mассачусетс в 1830 году приняли закон, согласно которому небритость каралась тюремным заключением.

Бывало и наоборот. Так, режим талибов, ещё недавно правивший в Афганистане, издал указ, согласно которому все взрослые мужчины обязаны были носить бороду.

Вообще, кроме разве что закона о запрете на усы в древней Спарте, который был обусловлен стремлением к аскетизму и презрением к "лишним" украшательствам, подобные запретительные меры всегда имели под собой идеологическую подоплёку. Пётр I принудительно, самолично стригший бороды своим подданным, исключая лиц духовного звания, пахотных крестьян и получивших персональное разрешение купцов, боролся таким образом против староверов.

Борьба была, очевидно, не слишком эффективной, потому что за время своего правления Пётр издал несколько подобных "запретных" указов, тексты которых во многом повторялись. Кроме того, можно было откупиться от запрета. Правда, стоило это недёшево. В 1711 году 72 купца за право ношения бород заплатили 360 рублей. Это - огромная по тем временам сумма. Гораздо больше налога, который платили, например, елизаветинские купцы. Кстати, при Петре заплатившим налог бородачам выдавалось что-то вроде квитанции или паспорта на бороду. А именно: специальная медная бляха с изображением усов и бороды и надписью "Деньги взяты". Бляху эту полагалось всегда носить при себе.

Но запреты (правда, негласные) на бороду и усы существовали даже в советские времена. В одном из своих интервью знаменитый ведущий КВН Александр Mасляков рассказал, как в своё время председатель Гостелерадио СССР Лапин наложил запрет на появление в эфире людей с усами и бородами. Ходили слухи, что формальным поводом для закрытия передач КВН были усы и бороды игроков одной из команд.  

Один знакомый писатель рассказал мне, как в 1976 году он поступал в московский Литературный институт и должен был после творческого конкурса пройти - ещё до вступительных экзаменов - специальное собеседование. Mой хороший друг, в то время второкурсник Литинститута, предупредил: "Усы сбрей. С усами и бородой они никого до экзаменов не допускают". "Они" - это десятка два представителей Литинститута, Союза писателей, Московского горкома партии и Горкома комсомола, КГБ и ещё чего-то в том же духе. Я послушался своего друга - и правильно сделал. Среди тех, кто проходил вместе со мной собеседование, было человек пять с усами и бородами. "Отфутболили" всех.

Однако запреты бывали и в других странах. Так, в первой половине 19 века устав британского военно-морского флота предписывал командному составу в обязательном порядке брить усы и верхнюю часть подбородка. "Потому что в противном случае, - объяснял устав, - усы и борода будут заглушать подаваемые команды". Что оставалось после такого бритья? Узкая полоска волос, обрамляющая скулы и нижнюю часть подбородка. Такую бородку вскоре стали называть "шкиперской". Она быстро вошла в моду, и её с удовольствием стали носить немецкие, голландские, шведские, испанские моряки, которым вовсе не обязательно было брить усы и подбородок.

Вообще, этимология, связанная с бородами и усами, - это очень интересная тема. Император "Священной Римской империи" Фридрих I, совершавший свои крестовые походы во второй половине 12 века, вошёл в историю под прозвищем "Барбаросса", что значит "Рыжебородый".

"Лангобардами" - то есть "длиннобородыми" - называли целое германское племя, которое в первые восемь веков нашей эры вело кровопролитные войны в Европе, завоевав, в частности, большую часть территории Италии. Давно уже исчезли с лица земли эти свирепые воины с длинными косматыми бородами и заплетёнными в косичку волосами, но до сих пор одна из северных итальянских областей, в которой расположен и Mилан, носит имя Ломбардия (видоизменённое "Лангобардия").  

"Эспаньолка" - то есть тонкие усики, переходящие в короткую остроконечную бородку, - действительно появилась в Испании. Происхождение "эспаньолки" чисто практического свойства: тогда были в моде огромные кружевные воротники-жабо, которые просто не позволяли носить длинные бороды.

            Любопытна история возникновения знаменитых усов кайзера Вильгельма: лихо закрученных и поднимающихся стрелками (а позже - щёточками) кверху. В Германии эти усы называли "Es ist erreicht", что точнее всего можно перевести как "Жизнь удалась". Впервые стал "ставить" подобные усы своим клиентам в 1890 году берлинский парикмахер и парфюмер Франц Хаби. К числу его клиентов принадлежал и майор императорской гвардии. Когда кайзер Вильгельм II увидел этого майора, он был в таком восторге, что тут же повелел доставить парикмахера во дворец - со всеми его ножницами, расчёсками, щёточками, железными щипцами для завивки, сеточками для усов, фаброй, помадой и одеколонами. С тех пор воинственно торчащие кверху усы стали таким же непременным атрибутом Вильгельма, как и железная каска с шишаком. Франц Хаби получил должность придворного парикмахера, и у него не было отбоя от посетителей, которым тоже хотелось, чтобы и их жизнь (или хотя бы усы) также удались, как и у кайзера.

Вообще парикмахеры ценились очень высоко уже в Древнем Риме - даже если они были рабами. Сохранилась надпись на надгробном памятнике юного, но, судя по всему, искусного "тонзора" - парикмахера. Это слово было образовано от латинского "тондере" - "стричь" (от него произошла "тонзура": так называют выбритую макушку монаха). Но процитируем надгробную надпись. Не надпись - поэму:

"Здесь покоится безвременно ушедший Пантагатус, который славился умением стричь вьющиеся волосы и брить и лёгким прикосновением стальной бритвы снимал щетину с небритых щёк. Скорбно склоняется над ним его господин. Пусть земля будет пухом Пантагатусу и легко будет ему лежать в могиле. Он заслужил эту лёгкость, ибо лёгкой была его умелая рука".

В наше время накат на бородатых русских мужчин периодически совершает русскоязычная пресса, выходящая миллионными тиражами.

            Вот уровень их аргументов против нашей бороды:

           «Украшают ли они мужчину? Тут мнения женщин разделились. Вообще у сторонников бород аргументов, казалось бы, больше. Каждый может привести десятки, если не сотни имён королей, полководцев, знаменитых писателей, философов, композиторов, носивших бороды или хотя бы усы и бакенбарды. Это Рамзес II и Карл Великий, Платон и Еврипид, Нерон и Брут, Галилей и Леонардо да Винчи, кардинал Ришелье и Три мушкетёра, Лев Толстой и Достоевский, Верди и Чайковский, Карл Маркс и. Хо Ши Мин, Дед Мороз и Лучиано Паваротти... Список можно продолжать до бесконечности.

Впрочем, с тем же успехом можно перечислять и имена государственных мужей и выдающихся деятелей искусства и науки, которые предпочитали ходить гладко выбритыми. Юлий Цезарь, Наполеон, Mао Дзэ Дун, Бах, Бетховен, Mоцарт, Шуберт, Ломоносов, Ньютон, - все они в лучшем случае (или "в худшем", это уж с какой стороны посмотреть) носили крошечные бачки.

Материалисты дарвинистского толка привыкли в подобных случаях искать какой-то эволюционный смысл. Но никаких практических преимуществ борода и усы не дают. Грубо говоря, в них нет совершенно никакого смысла. Защищают лицо от холода? Но как раз у северных народов (у эвенков или эскимосов) растительность на лице - весьма скудная. Так что борода и усы - всего лишь "вторичный половой признак", наличие которого обусловлено мужскими гормонами, и больше ничего.»

Осознавая, что подобная мотивация против бороды недостаточно для решительных мужчин, противники бороды углубляют свои рассуждения.   Вот их главная страшилка:  

«Мужчины не знают, как влияет борода на их здоровье. Дело в том, что на бороде скапливаются канцерогенные вещества, которые при дыхании и употреблении пищи попадают в легкие и кишечник бородатого человека».

Ни доказательств, ни имен.

Надо отметить, что бородатого русского певца Игоря Талькова не включает в свои программы ни одна радиоканал РФ, ни один канал жидовидения. А ненавидят они Талькова за его «русскость» от головы до пят, как в образе, так и в творчестве. И застрелили они Игоря именно по этой причине, так как он мог стать вожаком Русского национального движения.

Тальков 

Современные хулители бороды забыли одно существенное обстоятельство - на бороде растет около 25 тысяч волос и каждый день выпадает около 100 волос, независимо от того, бреете вы их или нет, многие из которых попадают в пищу во время еды.    

Короткий волос, упавший в тарелку с бороды, вы не заметите, а длинный виден. Но даже если длинный волос и попадает в желудок, он легко выводится, короткий же травмирует всю систему пищеварения. А если не один волос, да каждый день?   Возможно это провоцирует возникновение язвенных болезней желудочно-кишечного тракта, которыми страдают, в основном, мужчины.

Известно из древности, да и современные полинезийские племена ещё используют коротко стриженые волосы, добавляя их в пищу как отравляющее вещество при клановых разборках. Некоторые историки утверждают, что жена Ивана Грозного Анастасия умерла в результате дворцовой интриги, от коротко стриженых волос, добавляемых в пищу.

Так что о достоинствах и недостатках бороды судите сами.    

В середине 90-х годов в немецком городе Mюрцхофене состоялся «Чемпионат мира по усам и бороде». Здесь состязались около 250 участников из пятнадцати стран мира. Это лучшие из лучших, потому что в одной только Германии существует четырнадцать клубов усачей и бородачей. Соревнование проходило по трём главным категориям: усы, маленькие бородки и бакенбарды, а также окладистые бороды. В свою очередь, в каждой категории было несколько подгрупп, в которых соревновались обладатели бород и усов определённого вида. Например, подгруппа "Mушкетёр", или "Гарибальди", или "Верди". Mежду прочим, использование каких-либо вспомогательных средств - гелей, лаков для волос, аэрозолей и так далее - на подобных соревнованиях строжайше запрещается. Зато никаких границ фантазии нет. Те участники чемпионата, растительность которых не вписывается ни в одну из перечисленных конкурсных категорий, соревнуются в подгруппе под названием "Свободный стиль".

Виктор Селиванов

За что христианская церковь невзлюбила Льва Толстого и Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548-1600),   Лев Толстой (1828-1910)

Светлой памяти гигантов мысли посвящается

 Если что и связывает двух титанов мысли, отстоящих друг от друга на исторической оси на три века, так это конфликт с христианской церковью.

Странно, что при этом не принято афишировать, в чем суть конфликта в том и другом случае.

 Например, общеизвестно, что ересь Бруно состояла в том, что он признавал бесконечность Вселенной и бесчисленность множества миров.

БРУНО  ТОЛСТОЙ

И что?

А вот что. Прочитаем отрывок из речи Жана Мосениго, обличителя Бруно: "несколько раз говорил, …что католичество кощунствует, что хлеб переосуществляется в плоть христову, и что Христос был негодяй, и если он занимался нехорошими делами, совращая народ, то можно было предвидеть, что его посадят на кол…. Во время бесед со мною он несколько раз говорил, что в Боге нет никаких различных лиц, и что такие различия унижали бы бога". (Блаватская, стр. 80).

Закон 14/8

Однажды в СССР было проведено интересное и обширное социологическое исследование. Совершенно разным людям давали прочесть обычную газетную или журнальную статью. Затем выясняли, как воспринимается содержание текста.

И выяснилась поразительная вещь: понимали суть, то есть главное содержание статьи, всего 14% прочитавших.

А личные выводы, то есть «важна ли эта статья для меня», сделали только 8% от прочитавших.

Эти удивительные результаты заставили автора этой заметки глубоко задуматься. Ведь получается, что 86%, читая обычный (не научный) текст, не понимают главного смысла, о чём, собственно, говориться в статье, чего хотел сказать автор? И это не зависело от возраста, образования, пола, социального статуса и даже интеллекта исследуемых. А таковыми были широкие слои от дворника до зам. министра.

А 92% читают вообще непонятно для чего: ведь никакой пользы для себя они не приобретают, «царской информации» для себя не извлекают.

 Напомню: «царская информация» – это те сведения, которые необходимы для управления, для принятия решений.

Размышляя над этим фактом, приходишь к выводам:

  • КПД человеческой деятельности очень низок: как у паровоза – не более 8%

  • Даже нейтральные к автору текста люди (86%) не понимают, а, следовательно, не принимают мысли автора. Что же тогда говорить об оппонентах или явных противников?! Как же трудно пробиться к сознанию масс новой идее в любой области человеческой деятельности!

  • Понимание любого явления не зависит ни от уровня образования, ни от звания, ни от авторитета, ни от места в любой социальной иерархии. Это особенно важно понимать тому, кто надеется на «доброго царя», вождя, или любую другую авторитетную личность, которая, дескать, меньше ошибается. Верь себе так же, как и любому другому публичному авторитету. Коллективизированный Разум среднестатистических людей меньше ошибается при принятии решений. Понимая это, каждый человек обретает устойчивое чувство собственного достоинства.

Повторю, что статистическая выборка исследования была сделана довольно широкая, так что погрешность его – минимальная.

Когда результаты исследований были представлены высокому начальству, они были засекречены. Автор этих строк услышал об этом из уст самих исследователей на одном из семинаров начале этого века.

Преодолев соблазн самомнения «я – не такой, как все», автор этой заметки решительно отнёс себя к среднестатистическому большинству и … задумался. Какие же мысли застучали в его «среднестатистической голове»?

Во-первых, стоит ли читать всё «интересное» подряд, если: а) чаще всего, не понимаешь, о чём речь? и б) лично тебе это не нужно?

Затем «среднестатистическая голова» (в дальнейшем – СГ, для краткости) напряглась и вспомнила что-то из математики и экстраполяции.

Допустим моя СГ, прочитав какой-то текст первый раз, поняла лишь 14% содержания. Сколько раз нужно прочитать, чтобы понять хотя бы больше половины?

14 х 4 = 56% понимания

А чтобы решить, нужны ли эти сведения лично для меня?

8 х 7 = 56% понимания

В результате СГ пришла к железным выводам:

  1. 1.чтобы понять, о чём речь, чтобы объективно понять автора, нужно читать текст не менее 4 раз.

  2. 2.чтобы решить, нужны ли полученные из статьи сведения для моих каких-то действий (для самоуправления), мне нужно прочитать статью не менее 7 раз.

СГ, размышляя дальше, вспомнила, что результаты этих исследований подтверждаются бытовыми наблюдениями: ведь, действительно, читаешь какой-либо текст через некоторое время и удивляешься: как это я раньше, в первый раз этого не заметил? А иной раз читаешь вообще, как впервые. Часто это происходит и при втором, и при третьем прочтении.

И тугодумная голова приходит к окончательным выводам:

-  не читать про то, что тебе явно не интересно и не пригодится, какой бы ажиотаж не был поднят окружением, СМИ и т.п. вокруг этого;

- если тема тебе интересна, важна и/или необходима, то потрудись понять автора, став на время чтения на его позиции, и прочитать текст хотя бы 3-4 раза, делая временные промежутки между чтением. Быстрая реакция чаще всего может быть эмоциональной и необъективной.

-  Если хочешь вычленить информацию из содержания (сведения. необходимые лично для тебя), освоить новые для тебя знания, читай 5 -7 раз через определённые промежутки времени.

Выявленные этим исследованием особенности человеческой психики, памяти, восприятия крайне важно учитывать в своей жизни здравомыслящему человеку для более эффективного использования самой жизни. Ведь живём мы, как убеждаемся с каждым годом, так мало на этом свете…

Остаётся добавить весьма существенное.

Каждый человек в разное время бывает по-разному восприимчив к печатному тексту. Это зависит от многого: от физического и эмоционального состояния, от интереса к теме, от внешних условий и т.п. Разные внутренние и внешние условия определяют разное восприятие. Кому-то в какой-то момент достаточно 2-3 раза прочитать, чтобы не только понять, но и сделать выводы для себя. В другой же момент этому же человеку и 5-7 раз недостаточно, чтобы освоить….

В заключение – последнее подтверждение.

Условный рефлекс вырабатывается в среднем за 5-7 повторений. Примерно за столько же повторений (может, чуть больше) он же и угашается (гаснет). Замечательна в этом отношении русская поговорка: повторенье – мать ученья.

Все, кто знаком с методом Шичко, особенно – преподаватели метода, прекрасно это знают. И всем нам, «среднестатистическим» людям важно в наше время помнить, что все эти знания (исследование, о котором речь в этой заметке; условные рефлексы, метод Шичко) могут быть использованы как в добро, так и во зло.

Поэтому здравомыслящий обязан это учитывать, если не хочет быть зомбированным или «овцой в покорном стаде».

 

А.И. Ельцов 

Косая сажень в плечах

Как вы знаете, большинство граждан категорически не желают думать самостоятельно. Раз написано в книге вот так, значит так на самом деле и было. А если книга написана талантливо и автор обременен регалиями — всё, мозг у «детей» переклинивает, думать отказывается. Причем бред, написанный в академических учебниках, тупо переписывают все кому не лень, не желая сделать элементарное — подумать.
Несколько лет назад увлекался я изучением истории метрологии и ростом человека. Интереснейшая, скажу вам, тема! До сих пор в отечественной исторической науке нет однозначного понимания как определялся эталон в русской системе мер и почему, например, сажень называется саженью, а аршин — аршином. Про аршин как-нибудь в другой раз, а пока поговорим о сажени, да не простой, а «косой».
О человеке с богатырским телосложением говорили и говорят «у него косая сажень в плечах». При этом для убедительности разводят руки максимально широко — воооот такие, мол плечи. Хм, но тогда почему в умных книгах косая сажень изображается весьма хитро: как расстояние от разноименной ноги и руки? Как на картинке изображено.
Рис. Косая сажень
Рис.
Да, забыл сказать, все меры до введения метрической системы были основаны на антропометрических параметрах человека. И меры эти возникли из практической необходимости что-либо измерить. На практике вы, не имея под рукой измерительного прибора, легко измеряете небольшой объект пядью, не так ли? Развели руки в ширину — измерили саженью, вытянули руку — аршином. В обыденной жизни все это легко применимо. А вот что можно измерить косой саженью? Вы знаете? Я — нет.
Как оказалось, в истории метрологии темных мест не меньше, чем белых пятен. Но слава Богу (хотя в данном случае уместно говорить — Аллах велик!), часть загадок можно разгадать с помощью языка, арабского языка. Как мы помним — в начале было слово! Математики Фоменко и Носовский, арабист Вашкевич в своих работах неоднократно указывали на то, что арабский язык некогда играл огромную роль в жизни средневекового русского человека. Многие «непереводимые» русские слова обретают смысл на арабском (об этом читайте у арабиста Николая Вашкевича). К нему я и обратился в свое время с вопросом, есть ли арабские корни в «косой сажени». Как оказалось, названия всех русских мер длины — арабские. В слове «косая» кроется арабский корень قصوى — «самая большая». Другим словами, «косая сажень» — это самая большая сажень из имеющихся.
Снова посмотрите на «древнерусского» стрельца. Какая операция по измерению руками не изображена на рисунке? Верно. Измерение высоты. Простая сажень — размах рук — равна росту человека (можете проверить). Косая сажень — рука поднята вверх — сажень, больше чем обычная (опять-таки, можете провести эксперимент).
История метрологии до сих пор - "белое пятно". Разгадка реальных значений русских мер позволит по-новому взглянуть на историю России. Ибо, как сказал один умный человек: "кто знает меры, тот знает всё".

Карамзин как фальсификатор русской истории

Карамзин-писака

Февраль 5. 2016

6 июня  Карамзин пишет своему брату Василию Михайловичу: «Хотелось бы мне приняться за труд важнейший, за русскую историю, чтобы оставить по себе отечеству недурный монумент». Карамзин заботился только о прославлении своего имени.

В предисловии к «Истории» Карамзин пишет:  «И вымыслы нравятся. Но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина»  – фраза, которая всё объясняет.

Восстановить родословную своей Родины, восстановить картину давно минувших событий – важнейшая задача историка и гражданина. Но Карамзин не изучал того, что находил в источниках, а искал в источниках, то, о чём ему хотелось рассказать, а если и этого не находил, то просто «дорисовывал» необходимое… «История государства Российского» — не научное, а политическое произведение. Михаил Ефимов в своей работе «Карамзинская нелепа» пишет: «Начнём с того, где возник замысел написания «Истории». В начале великой по своим злодеяниям французской революции 1789-92 гг. Карамзин оказывается в Западной Европе. … «Если провидение пощадит меня, если не случится того, что ужаснее смерти, т. е. ареста, займусь историей«.  «Источниковедческая база новых томов расширялась также и благодаря появлению мемуарных свидетельств вроде записок Андрея Курбского (перебежчика и изменника – первого русского диссидента)),  и Палицина и свидетельств осведомлённых иностранцев. Последние несли важную, часто уникальную, неповторимую информацию, но отличались односторонностью, субъективизмом, а иногда и явной тенденциозностью, принимавшей подчас форму русофобии. К сожалению, гипноз имени Карамзина на русских профессиональных историков не рассеялся и по сей день«. Итак, Русская история пишется на материалах, пропитанных нелюбовью, а зачастую и ненавистью ко всему русскому.

Карамзин никогда не относился к русской старине и святыне уважительно: «Иногда думаю, где быть у нас гульбищу, достойному столицы, и не нахожу ничего лучшего берега Москвы-реки между каменным и деревянным мостами, если бы можно было там ломать кремлевскую стену… Кремлевская стена нимало не весела для глаз«. Его собрат по новиковской ложе архитектор В.И. Баженов начал делать практические шаги к осуществлению этого варварского плана: кремлевская стена и башни вдоль Москвы-реки были разобраны, и только указ Екатерины II об  устранении Баженова от дел и о восстановлении архитектурного ансамбля помешал им достигнуть желаемого.

8 июня 1818 г. Арцыбашев в письме к Д. И. Языкову выражает своё впечатление от знакомства с книгой Карамзина: «Третьего дня получил я «Историю» Карамзина, разрезал листы её с жадностью и принялся читать со вниманием. Что ж представилось глазам моим? Ей-ей, не верю ещё до сих пор сам себе — безобразное смешение посторонщины, недоказательности, безразборности, болтливости и преглупейшей догадочности!.. Тщетно целый век учёные старались очистить историю русскую от нелепостей! Является дурачина и вводит их ещё в большем свете… Вот тебе историограф и давно ожиданная история! Читай, народ русский, и утешайся!.. Что подумают о нас народы просвещённые, когда с критикой прочтут её? По милости старой ключницы, которая, сидя на печи, давила тараканов и всенародно рассказывала глупые сказки, сочтут и нас сказочниками. У меня сердце кровью обливается, когда я об этом подумаю«. Арцыбышев излагал свои «Замечания» просто и конкретно: он указывал том и страницу «Истории», приводил цитату из основного карамзинского текста, сопоставлял её с текстом карамзинских «Примечаний», цитировал опубликованные в тот момент источники и делал выводы: здесь Карамзин фантазирует, здесь искажает текст, здесь умалчивает, здесь говорит как о точно установленном то, что можно лишь предполагать, здесь такие-то данные можно истолковать по-иному. Н.С. Арцыбашев пишет, что у Карамзина «поставлены годовые числа иногда на удачу". Николай Сергеевич отмечает и исправляет массу ошибок у историографа: «довольно красиво, да только несправедливо«, «нам осталось дивиться г. историографу, что он не упустил и здесь прибавить от себя«, «так великолепно испортил г. историограф слова харатейных списков». «Не надо фантазировать!» — такова его претензия к Карамзину.

В. П. Козлов, пишет: «Для характеристики текстологических приёмов Карамзина в “Примечаниях” представляет интерес и пропуски в опубликованных текстах. К ним он прибегал часто и широко, обозначая их, как правило, отточиями, а подчас и не отмечая свои конъектуры… Иногда пропуски были связаны с теми частями источников, которые противоречили исторической концепции Карамзина… Допущенные сокращения вынуждали Карамзина проводить своего рода литературную обработку: ставить предлоги, местоимения, архаизировать или модернизировать тексты документов и даже вводить в них собственные дополнения (подчас без каких-либо оговорок). В результате в «Примечаниях» появлялся иногда совершенно новый, никогда не существовавший текст». Так, по замечанию М.Т. Каченовского, описанные Н.М. Карамзиным похождения Марины Мнишек «могут быть чрезвычайно занимательны в романе, казаться сносными в биографии«, но не годятся для Истории Государства Российского. Друзья Карамзина отреагировали немедленно: они объявили Каченовского «нравственным защитником» Царя Иоанна Грозного. Знакомая история…

Карамзин закрепил в сознании современников и даже некоторых историков клевету, пущенную ещё немецкими авантюристами Таубе и Крузе, о том, что одна из жён Царя Иоанна Васильевича – Марфа Васильевна Собакина, дочь коломенского сына боярского – была якобы дочерью простого новгородского купца. «…Кажется странным, – писал Ф.В. Булгарин, – что Маржерет, Петрей, Бер, Паерле, многие польские писатели и подлинные акты приводятся по произволу, в подкрепление мнений почтённого историографа, без всякого доказательства, почему в одном случае им должно верить, а в другом – не верить«.

***

«До появления в свет IX тома «Истории государства Российского» – говорит Устрялов – у нас признавали Иоанна государем великим: видели в нём завоевателя трёх царств и еще более мудрого, попечительного законодателя«. Карамзин же выставляет Иоанна деспотом и тираном: «Судили Иоанн и сын его таким образом: ежедневно представляли им от пятисот до тысячи новгородцев; били их, мучали, жгли каким-то составом огненным, привязывали головою или ногами к саням, влекли на берег Волхова, где сия река не мерзнет зимою, и бросали с моста в воду целыми семействами, жен с мужьями, матерей с грудными младенцами. Ратники московские ездили на лодках по Волхову с кольями, баграми и секирами: кто из вверженных в воду всплывал, того кололи, рассекали на части. Сии убийства продолжались пять недель и заключались грабежом общим«. Одни казни, убийства, сожжение пленных, приказ уничтожить слона, отказавшегося опуститься на колени перед царём… «Описываю злодейства Ивашки» – так  писал Карамзин в письмах к друзьям о  своей работе. Именно эта личность являлась для него ключевой: «…Быть может, что цензоры не позволят мне, например, говорить свободно о жестокости Царя Ивана Васильевича. В таком случае, что будет история?»   Еще в 1811 году Карамзин писал Дмитриеву: «Работаю усердно и готовлюсь описывать времена Ивана Васильевича! Вот прямо исторический предмет! Доселе я только хитрил и мудрил, выпутываясь из трудностей…«. Сколько ненависти и презрения к русскому Царю. Карамзин сознательно искажает историю правления Иоанна IV, так как он истинный враг всего русского.

Но особо «красочно» он описывает миф об убийстве Иваном IV своего сына. Опять же не принимая во внимание летописи, которые говоря только о факте смерти: «…Преставися Царевич Иван Иванович всеа Русии...» и ни чего об убийстве. Во всех летописях только слова «преставися», «преставление»… И нигде ни единого слова об убийстве! Француз Яков Маржерет, который около 20 лет служил в России,  вернувшись во Францию, написал свои воспоминания:  «некоторые считают, что царь убил своего сына. На самом деле, это не так. Сын умер во время поездки на богомолье от болезни«. Но Карамзин обращает внимание только на враждебные иностранные версии и версии представителей антимосковской группировки, у которых даже даты смерти не совпадают с настоящей датой. А в наше время появились неопровержимые доказательства, что и царевич и царь были отравлены. В начале 60-х годов были вскрыты гробницы царя Ивана, царевича Ивана и было обнаружено, что в их костях содержится большое число ртути и мышьяка, количество отравляющих веществ в 32 раза превосходит предельно допустимую норму. И это доказывает факт отравления. Некоторые, конечно, говорят (например, профессор медицины Маслов), что Иоанн болел сифилисом и лечился  ртутью, но никаких следов болезни в костях  не обнаружено. Более того, заведующая Кремлёвским музеем Панова приводит таблицу, из которой ясно, что и мать Иоанна, и его первая жена, большинство детей, включая царевича Ивана и царя Фёдора, второго сына царя, все они были отравлены, так как останки содержат огромное количество отравляющих веществ…  Это так, для справки.

***

Историк Скрынников, посвятивший несколько десятилетий изучению эпохи Ивана IV, доказывает, что при царе в России осуществлялся «массовый террор», в ходе которого было уничтожено около 3-4 тыс. человек.

А испанские короли Карл V и Филипп II, король Англии Генрих VIII и французский король Карл IX самым жестоким образом казнили сотни тысяч людей. С 1547 по 1584, в одних только Нидерландах, находившихся под властью Карла V и Филиппа II, «число жертв… доходило до 100 тыс». Из них было «сожжено живьем 28 540 человек».

В Англии Генриха VIII только за «бродяжничество» вдоль больших дорог «было повешено 72 тысячи бродяг и нищих«.

В Германии, при подавлении крестьянского восстания 1525 г., казнили более 100.000 человек.

И все же, как это ни странно Иван «Грозный» предстает, как ни с кем несравнимый, уникальный тиран и палач.

И еще, в 1580 году царь провёл еще одну акцию, положившую конец благополучию немецкой слободы. Померанский историк пастор Одерборн описывает это события в мрачных и кровавых тонах: царь, оба его сына, опричники, все в чёрных одеждах, в полночь ворвались в мирно спящую слободу, убивали невинных жителей, насиловали женщин, отрезали языки, вырывали ногти, протыкали людей добела раскаленными копьями, жгли, топили и грабили. Однако, историк Валишевский считает, что данные лютеранского пастора абсолютно недостоверны. Одерборн писал свой «труд» в Германии и очевидцем событий не был, но испытывал к Иоанну ярко выраженную неприязнь за то, что царь не захотел поддержать протестантов в их борьбе с католическим Римом. Совсем по-иному описывает это событие француз Жак Маржерет: «Ливонцы, которые были взяты в плен и выведены в Москву, исповедующие лютеранскую веру, получив два храма внутри города Москвы, отправляли там публично службу; но в конце концов, из-за их гордости и тщеславия сказанные храмы… были разрушены и все их дома были разорены. И, хотя зимой они были изгнаны нагими, в чём мать родила, они не могли винить в этом никого кроме себя, ибо… они вели себя столь высокомерно, их манеры были столь надменны, а их одежды – столь роскошны, что их всех можно было принять за принцев и принцесс… Основной барыш им давало право продавать водку, мёд и иные напитки, на чём они наживают не 10%, а сотню, что покажется невероятным, однако же это правда».

Подобные же данные приводит и немецкий купец из города Любека, не просто очевидец, но и участник событий. Он сообщает, что хотя было приказано только конфисковать имущество, исполнители всё же применяли плеть, так что досталось и ему. Однако, как и Маржерет, купец не говорит ни об убийствах, ни об изнасилованиях, ни о пытках. Но в чём же вина ливонцев, лишившихся в одночасье своих имений и барышей? Немец Генрих Штаден, не питающий любви к России, сообщает, что русским запрещено торговать водкой, и этот промысел считается у них большим позором, тогда как иностранцам царь позволяет держать во дворе своего дома кабак и торговать спиртным, так как «иноземные солдаты – поляки, немцы, литовцы… по природе своей любят пьянствовать». Эту фразу можно дополнить словами иезуита и члена папского посольства Паоло Компани: «Закон запрещает продавать водку публично в харчевнях, так как это способствовало бы распространению пьянства». Таким образом, становится ясно, что ливонские переселенцы, получив право изготовлять и продавать водку своим соотечественникам, злоупотребили своими привилегиями и «стали развращать в своих кабаках русских». Михалон Литвин писал, что «в Московии нет нигде шинков, и если у какого-нибудь домохозяина найдут хоть каплю вина, то весь его дом разоряется, имение конфискуется, прислуга и соседи, живущие на той же улице, наказываются, а сам хозяин навсегда сажается в тюрьму…. Так как московитяне воздерживаются от пьянства, то города их изобилуют прилежными в разных родах мастерами, которые, посылая нам деревянные чаши… седла, копья, украшения и различное оружие, грабят у нас золото».

***

Так вот в чём состояла вина Ивана IV. Так для кого писалась история Государства Российского? Тем более, что Пётр I у Карамзина чуть ли не святой, опять же, для кого? Для иноземцев – да. Но для Русской земли и Русского народа – отнюдь….  При Петре  уничтожали всё русское и насаждали чуждые ценности. Это был единственный период, когда население империи сократилось. Россию заставили пить и курить, сбривать бороды, надевать парики и неудобную немецкую одежду. Считают, что на строительстве Петербурга погибло около 200 000 человек. А что Пётр тоже сына убил – не в счёт? Почему такие привилегии? За что? Ответ понятный.

Вот что пишет Карамзин: «Монарх объявил войну нашим старинным обыкновениям, во-первых,  для  того,  что  они были  грубы,  недостойны  своего  века;  во-вторых,  и  для  того,  что  они препятствовали введению других,  еще  важнейших  и  полезнейших  иностранных новостей. Надлежало, так  сказать,  свернуть голову  закоренелому  русскому упрямству, чтобы сделать нас гибкими, способными учиться и перенимать. Немцы, французы, англичане были впереди русских по крайней мере шестью веками; Пётр двинул нас своею мощною рукою, и мы в несколько лет почти догнали  их.  Мы не таковы, как брадатые предки  наши:  тем лучше!  Грубость  наружная  и внутренняя, невежество, праздность, скука  были  их  долею  в  самом  высшем состоянии, – для нас открыты все пути к утончению  разума  и  к  благородным душевным удовольствиям. Все народное ничто перед человеческим. Главное  дело быть людьми, а не славянами. Что хорошо для людей, то не  может  быть  дурно для русских, и что англичане или немцы изобрели для пользы, выгоды человека, то моё, ибо я человек! Но сколько  трудов стоило  монарху  победить  наше упорство в невежестве!  Следственно,   русские   не   расположены,   не   готовы   были просвещаться.  Мы  же  благодарны иностранцам за просвещение, за  множество  умных  идей  и  приятных  чувств, которые были неизвестны  предкам  нашим  до  связи  с  другими  европейскими землями. Осыпая гостей ласками, мы любим им доказывать, что ученики едва  ли уступают учителям в искусстве жить и с людьми обходиться». Вот и весь сказ. Даже можно не и комментировать…

И это было начало проекта по лишению нашего народа исторической памяти. Как же вороги хотят, чтобы мы, смотря на историю нашей Родины, на свои корни стыдились их. Хотят, чтобы мы были уверены, что русские цари были похожи на грязных маньяков, которые устраивали публичные казни, а русский народ смотрел на это с умилением и с благоговением. Маразм…

Каждый россиянин может спросить себя, а так ли это на самом деле? И попытаться разобраться. Сам, а не «кто-то»! За нас это уже делали, и не раз. Хватит, пора начинать думать и осознавать свои корни, а осознав, идти вперёд с гордо поднятой головой! Мы этого достойны! Достойны все народы, населяющие нашу Родину, потому что мы одно целое для неё. Мы все её дети. И только все вместе мы сможем отстоять её и вернуть её Великое прошлое. Ведь осознав свое единство, любой враг ничтожен. Так поймём это, наконец, и не посрамим память наших Великих предков!

Источник

Карамзин и масоны

Николай Михайлович Карамзин родился в царствование Екатерины II, 12 декабря (по старому стилю – 1 декабря) в семье отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина. Этот был небогатый дворянский род. Фамилия «Карамзин» восходит к тюркскому «Кара-мурза» («кара» – чёрный, «мурза» – князь, господин; от него и сохранилось прозвище Карамзиных).

Точное место рождения доподлинно неизвестно: исследователи называют в качестве его малой родины то село Михайловка Симбирской губернии (ныне Бузулукский район Оренбургской области), то поместье Знаменское Симбирского уезда Казанской губернии, то село Богородское на территории Симбирского наместничества Казанской губернии, то Симбирск.

Как бы то ни было, детство Карамзин провел в селе Знаменском Симбирского уезда и в самом Симбирске, где семья Карамзиных проживала с осени по весну. Свой тихий нрав и склонность к мечтательности он унаследовал от матери Екатерины Петровны (урождённой Пазухиной), «он любил грустить, не зная о чём», и «мог часа по два играть воображением и строить замки на воздухе».

Хоть Екатерина Петровна и была намного моложе своего мужа, умерла она рано, оставив троих сыновей — Василия, Николая, Фёдора и дочь Екатерину. Коле тогда было три года.

Через год, в 1770 году закончился положенный траур, и Михаил Егорович женился во второй раз на Евдокии Гавриловне Дмитриевой, родной тётке поэта Ивана Ивановича Дмитриева, ставшего впоследствии самым близким другом Карамзина. От этого брака у Михаила Егоровича было несколько детей. Евдокия Гавриловна умерла в 1774 году.

Семейный врач, немец, был и воспитателем, и учителем мальчика. С раннего детства Коля читал книги из библиотеки своей матери, в основном французские романы, когда они были прочитаны, домашнее образование закончилось.

На одиннадцатом году жизни Карамзина на него, как на хорошенького мальчика, обратила внимание их соседка Пушкина и начала воспитывать его по-светски: учить французскому языку, баловать, приучать к светским приёмам, ласкать. Это продолжалось не более года: отец, по соображению Л. И. Поливанова, испугался такого влияния, и по совету соседа Теряева, отдал сына в симбирский пансион Фовеля.

Позднее учение Карамзина продолжилось в дворянском училище Симбирска. В 1778 году он был отправлен в Москву для дальнейшего образования в частном пансионе Иоганна Шадена, находившемся в немецкой слободе. Там давалось в основном гуманитарное образование. В эти годы Николай Карамзин в совершенстве овладел немецким и французским языками.

В 1783 (в некоторых источниках указан 1781) по настоянию отца Карамзин был определён в Преображенский полк в Петербурге, куда записан был ещё малолетним. В этом же году отец скончался, и Карамзин 1 января 1784 вышел в отставку в чине поручика и уехал в Симбирск, где вступил в масонскую ложу «Золотой венец» («Златой Венец»), учеником. «Я был обстоятельствами вовлечен в это общество в молодости моей», – писал он.

Масонство было создано, как определённый механизм управления обществом с помощью тайных организаций. Масонство – это всегда мафия.

Масоны участвовали в самых разных по названию и по декларируемым принципам организациях, часто использовались самые благородные по названию. Но реальная деятельность масонов – всегда тайная и скрытая, и никогда не соответствует их декларациям.

Масоны считали и считают себя элитой, а всех непосвящённых считают профанами и толпой, хотя сами всегда являются профанами и одурачиваемыми людьми. Тайные масонские организации и их хозяева являются истинной причиной всех революций и всех мировых войн. Помните, как говорил следователь Максим Подберёзовиков из фильма «Берегись автомобиля: «Никакое хорошее дело не может сопровождаться ложью и обманом».

Вступавший давал клятву: «…Я обещаю быть осторожным и скрытным; умалчивать обо всём том, что мне поверено будет, и ничего такого не делать и не предпринимать, которое бы могло открыть оное; в случае малейшего нарушения сего обязательства моего подвергаю себя, чтобы голова была мне отсечена, сердце, язык и внутренная вырваны и брошены в бездну морскую; тело мое сожжено и прах его развеян по воздуху».

«Страшися думать, что сия клятва, – говорилось в уставе, – менее священна, нежели те, которые ты даёшь в народном обществе; ты был свободен, когда произносил оную, но ты уже не свободен нарушить тайны, тебя связующа; безконечный, которого призывал ты в свидетели, утвердил оную, бойся наказаний, соединенных с клятвопреступством; ты не избежишь никогда казни твоего сердца и ты лишишься почтения и доверенности многочисленного общества, имеющего право – объявить тебя вероломным и безчестным».

Текст был скреплен собственной кровью.

Интересно, что Симбирская ложа, в которую вступил Карамзин, была особой. Н.А. Мотовилов писал в 1866 г. Императору Александру II, что эта ложа, наряду с Московской и Петербургской, сосредоточила в себя весь яд якобинства, иллюминатства, цареборчества и атеизма.

Окончив в 1826 г. Казанский университет, Николай Александрович, «вскоре познакомился с Симбирским губернским предводителем дворянства князем Михаилом Петровичем Баратаевым и вскоре сблизился с ним до того, что он открыл мне, что он грандметр ложи Симбирской и великий мастер Иллюминатской петербургской ложи. Он пригласил меня вступить в число масонов, уверяя, что если я хочу какой-либо успех иметь в государственной службе, то, не будучи масоном, не могу того достигнуть ни под каким видом«.

В ответ на отказ князь Баратаев «поклялся мне, что я никогда и ни в чем не буду иметь успеха, потому что сетями масонских связей опутана не только Россия, но и весь мир«. И действительно, Н.А. Мотовилов не только не смог получить подходящего места службы, но и подвергся сильнейшей травле. «Не было клеветы, насмешки, тайных подвохов и ухищрений, которым не подвергла бы его политически-сектантская человеческая злоба».

Но не все попадались на крючок. В 1781 г. масон Новиков попытался вовлечь в свое сообщество А.Т. Болотова, однако получил решительный отказ. «Нет, нет, государь! – размышлял по поводу этого предложения Андрей Тимофеевич.

Не на такого глупца и простачка напал, который бы дал себя ослепить твоими раздабарами и рассказами и протянул бы тебе свою шею для возложения на неё петли и узды, дабы тебе после на нём верхом ездить и неволею заставлять всё делать, что тебе угодно. Не бывать тому никогда и не разживаться, чтоб дал я тебе связать себе руки и ноги…». Так что были люди, которые всё понимали и в ту пору…

Город Симбирск имел давние масонские традиции. Если по всей России ложи начали открываться в самом конце XVIII – в начале XIX вв., то в Симбирске первая масонская ложа «Золотой Венец» появилась еще в 1784 году.

Основатель её – один из активнейших деятелей московского масонства, член новиковского «Дружеского ученого общества», Иван Петрович Тургенев. Тургенев являлся Великим мастером ложи, а управляющим мастером – симбирский вице-губернатор А.Ф. Голубцов. В конце XVIII века в Симбирске был построен едва ли не единственный в России масонский храм во имя Св. Иоанна Крестителя.

Этот храм был выстроен специально для заседаний членов ложи «Златого Венца» симбирским помещиком В.А. Киндяковым в своем поместье Винновка (ныне в черте города). Киндяков являлся одним из немногочисленных губернских подписчиков изданий Н.И. Новикова.

Здесь бывали близкие знакомые Карамзина – И.П. Тургенев и И.И. Дмитриев; братья ложи «Ключа к Добродетели», которую возглавлял князь-декабрист М.П. Баратаев. В храме… не служились литургии, а проходили собрания симбирской масонской ложи «Златого Венца», в которой и состоял молодой Николай Михайлович Карамзин.

Этот мрачный храм представлял собой каменное сооружение высотой до 16 метров, круглое в плане, с куполом и четырьмя портиками (на них изображены были масонские символы – урна с вытекающей водой, череп и кости и т. п.). Оно было увенчано деревянной фигурой покровителя ордена. Его берегли масоны всех времен. Руины храма сохранялись до начала 20-х годов XX века.

Когда Карамзин состоял во второй масонской степени его заметил Тургенев, приехавший в Симбирск, и предложил ему отправиться с ним в Москву. Юноша охотно согласился.

«Один достойный муж открыл мне глаза, и я сознал свое несчастное положение», – признавался впоследствии Н.М. Карамзин в письме швейцарскому философу и масону Лафатеру. И. П. Тургенев, в свою очередь писал Лафатеру: «Мне чрезвычайно лестно быть поводом ваших выгодных суждений о всей русской нации, нации которая достойна во многих отношениях привлечь внимание столь чтимого мужа, как вы. Русские и вправду начинают чувствовать то высокое призвание, для которого создан человек. Они близятся к великой цели — быть людьми».

В Москве И.П. Тургенев свёл Карамзина с Новиковым, который рад был приобрести «дарового работника и всем своим хотениям и повелениям безотговорочного исполнителя». Так началось это сотрудничество.

Новиков был прирождённый организатор. «Грандиозные» замыслы непрерывно кипели в его голове. И он умел их претворять в жизнь. Он умел увлекать людей жарким красноречием. Но не только красноречие привлекало к нему людей, а необычность пути, который он открывал перед ними. Новиков – практик, хозяин и даже делец.

Так, например, сын разбогатевшего и ставшего миллионером уральского ямщика Г. М. Походяшин, увлечённый речью Новикова, передал ему огромные суммы на помощь голодающим, а затем на типографские расходы и другие общественные начинания (всего около миллиона рублей). После ареста Новикова и конфискации его книг и типографского имущества

Походяшин умер в нищете. Но до последних минут он считал встречу с Новиковым самым большим счастьем в жизни и скончался, умилённо глядя на его портрет. A.М. Кутузов также отдал всё свое имущество Новикову на общее дело, а после ареста Новикова он умер в Берлине в долговой тюрьме от голода….

На деньги «братских» (масонских) пожертвований был куплен в Кривоколенном переулке дом, где находилась типография и проживали многие «братья» (по другим данным, этот дом завещал «братству» скончавшийся И.Г. (И.Е.) Шварц, известный масон и близкий друг Новикова).

В мансарде третьего этажа, разделённой перегородками на три светёлки, вместе с молодым литератором А.А. Петровым поселился Карамзин. Всё это свидетельствует о большом доверии матёрых масонов юному Карамзину. Ф.В. Ростопчин утверждал, что московские масоны очень ценили нового молодого брата.

Петров был старше Карамзина, и его литературные вкусы сложились раньше. У него был талант критика, чему способствовал острый, насмешливый ум и развитое чувство иронии, которой явно не хватало «чувствительному» Карамзину.

От Петрова осталось лишь несколько переводов и девять писем к Карамзину. После ранней смерти его архив был сразу сожжён его братом — осторожным чиновником. В этом доме также жили С.И. Гамалея, A.М. Кутузов и полубезумный немецкий поэт, друг Шиллера и Гёте, Якоб Ленц. Карамзин был доволен своим новым положением и отношением к нему масонов.

По свидетельству осведомленного Д.П. Рунича, «он состоял с многими из них в весьма близких отношениях. Жизнь ему ничего не стоила. Все его надобности и желания предупреждались».

Вскоре, свидетельствовал масон И.И. Дмитриев, «это был уже не тот юноша, который читал всё без разбора, пленялся славою воина, мечтал быть завоевателем чернобровой, пылкой черкешенки, но благочестивый ученик мудрости, с пламенным рвением к усовершению в себе человека. Тот же весёлый нрав, та же любезность, но между тем главная мысль, первые желания его стремились к высокой цели».

Карамзин всё больше и больше напитывался масонскими идеями: «Все народное ничто перед человеческим. Главное дело быть людьми, а не славянами. Что хорошо для людей, то не может быть дурно для русских; и что англичане или немцы изобрели для пользы, выгоды человека, то моё, ибо я человек!». Ох, как эти строки напоминают нашу действительность…

В течение четырёх лет (1785—1789) Карамзин был членом «Дружеского учёного общества». И в мае 1789 г. перед самым своим отъездом за границу Карамзин будто бы оставил ложу. Более того, он якобы «внезапно порывает с Новиковым и Гамалеей и уезжает, практически убегает в Западную Европу, навстречу революционной буре».

Но могло ли такое быть на самом деле? Судьба Мотовилова говорит нам обратное, а ведь он лишь только отказался вступить в ложу … Невозможно поверить, чтобы Карамзин смог так легко нарушить присягу, в которой обязался «во всю жизнь сохранять верность».

Ведь он должен был помнить слова мастера: «Надлежит вам ведать, что мы и все рассеянные по всей вселенной братия наши, став днесь искренними и верными вам друзьями, при малейшем вероломстве вашем, при нарушении от вас клятвы и союза, будем вам лютейшими врагами и гонителями… Ополчимся мы тогда жесточайшим противу вас мщением и исполним месть».

А. Старчевский, упоминал об участии Гамалеи в выработке плана путешествия Карамзина, а Ф. Глинка даже ссылался на слова самого Карамзина, который сообщил ему, что он был направлен за границу на деньги масонов. «Общество, отправившее меня за границу, выдало путевые деньги из расчету на каждый день на завтрак, обед и ужин».

Но на допросах его старшие «братья» сохранили тайну. Так князь Н.Н. Трубецкой заявил, — «Что же принадлежит до Карамзина, то он от нас посылаем не был, а ездил ваяжиром на свои деньги». Вот только не объяснил, откуда у Карамзина вдруг появились деньги. Недаром архив Карамзина как раз в это время таинственно исчез.

Такое с его бумагами происходило, по крайней мере, дважды (не считая пожара 1812 г.): после ареста Новикова и перед смертью. Уничтожал ли он сам свои бумаги или передал их на хранение «братьям»?

Сам Карамзин объяснял наличие средств для путешествия продажей своему брату части имения, которая досталась ему по наследству от умершего отца. Но в 1795 г., когда состояние Плещеевых пошатнулось, Карамзин «снова» продал имение братьям. Вопрос, что же он продал в 1789? И продавал ли? Так на какие же деньги он отправился за границу?

Да, тайнами окутана вся жизнь писателя. Редактор «Русского архива» П. И. Бартенев в 1911 году написал в своём журнале о собрании неопубликованных бумаг Карамзина, находившихся у его внуков Мещерских в имении Дугине Сычевского уезда Смоленской губернии.

Модзалевский описал альбом дочери Карамзина Екатерины Николаевны Мещерской. Альбом был утрачен во время революции. Интересно, что огромный архив Мещерских, которые владели до самой революции смоленским имением Дугино, сохранился. В Центральном государственном архиве древних актов имеется более двух тысяч бумаг с личной перепиской и с бухгалтерскими счетами вплоть до революции.

Но карамзинские бумаги отсутствуют. Всего два-три документа, имеющих косвенное отношение к писателю. Как такое может быть, чтобы бухгалтерские счета сохранились, а карамзинские бумаги пропали? Если они сгорели, то почему уцелели другие?.. Как человек, который так ценил древнюю и новую рукописную память, почему-то не оставил нам своей! Наверное, архив как-то мог помешать созданному образу Карамзина…

Масоны готовили своего питомца для великих дел, он стал первым кандидатом на высшие орденские должности, должен был познать теоретический градус масонства, приобщиться к их конституциям, уставам и другим документам в тайных архивах ордена, совершить путешествие в Западную Европу для встреч с руководством международного масонства.

Россия была тогда «провинцией» мирового масонского братства, и Карамзину надо было проехать по всем масонским центрам Германии, Англии, Франции и Швеции.

Источник

Катастрофы: сравним и подумаем

Уникальный 20 век трагически надломил ход истории человечества. Для того чтобы жить дальше, да и просто – чтобы выжить, человечеству нужно кардинально менять своё мышление.

Думай глобально, действуй локально! Это обязательный девиз для каждого. Без умения видеть в любом частном случае общие тенденции человечество быстро деградирует.

Отказ от алкоголя, табака и других наркотиков сейчас действие не только нужное, но и необходимое. Иначе в новую эру человечество не войдёт: сознание не раскроется.100 лет назад это гениально предвидел Л. Н. Толстой.

Но воздействие на поведение людей с помощью информационно-психологических и технических средств настолько велико, настолько аморально, что тревога за наше будущее – будущее всех землян – нарастает.

Примеров того, что современный человек, современное общество воспринимает события неадекватно их значению - множество. То же отношение к табаку и алкоголю. Сколько людей умирает ежегодно от причин, связанных с их употреблением! Это гибель миллионов!

Если трезво и без эмоций сравнить это с терактом или авиакатастрофой, к примеру, то придёшь к серьёзному сомнению в разумности земной цивилизации, в разумности человека вообще.

Представим себя в роли инопланетян, незаметно наблюдающими за землёй некоторое время. Вот видят они, как где-то происходит авиакатастрофа. Гибнет несколько человек или несколько десятков человек. СМИ долго и со всех сторон освещают это событие. Фото- и видеосюжеты перемежаются с интервью официальных лиц, просто свидетелей и тех, кто оказал первую помощь пострадавшим. Всё построено на эмоциях: сочувствуют раненым, близким пострадавших и погибших, восхищаются до слёз героями, оказавшими кому-то рискованную помощь. Психологи работают с родственниками и пассажирами ближайших рейсов. К месту трагедии несут цветы, зажигают там свечи….

Да, такие катастрофы случаются сравнительно часто на земле в наш технотронный век. Но ведь не каждый день. Если бы это случалось каждый день, то стадо бы привычным, никто бы не приносил цветы, не зажигал свечи, ибо привычка подавила бы эмоции, как это случается на войне.

Но в этот же самый день – в день катастрофы – от табака и алкоголя погибло на два-три порядка больше! В РФ по этой причине – погибает больше тысячи человек каждый день в течение всего года!! И нет вокруг этого факта ни эмоций, ни ажиотажа СМИ, ни цветов, ни свечей, ни сочувствующих до слёз людей. Нет заявлений представителей высшей власти о выплате пострадавшим, умершим, родственникам. Нет объявления траура. (Может быть потому, что будет сплошной круглогодичный траур?!) Где на самом деле - грандиозная катастрофа!?

Почему земляне не задумываются о таком потрясающем и очевидном феномене?

Почему не слышат (ни правительство, ни общество) тех активистов Трезвенного Движения, которые бьют тревогу уже не первый год? Почему ни общество, ни власть не замечает тех самоотверженных людей, кто не по воле случая, а целенаправленно и бескорыстно, бросились помогать оказавшимся в беде - зависимым от табака и алкоголя, чтобы в этой непрерывающейся катастрофе спасти хоть кого-то для жизни, для семьи, для общества?

Инопланетяне сильно удивляются поведению людей, эмоционально горюющих по случаям, вызывающих гораздо меньшие последствия, чем табачно-алкогольная зависимость. Ещё большее удивление вызывает у них факт, что люди, вроде бы, добровольно травят себя, да ещё тратят на эти яды значительные средства.

Где катастрофа, спросим мы сами себя? Может в наших головах?!

Понимая, что сознательное употребление табака и алкоголя есть несусветная глупость, инопланетяне делают однозначный вывод: разумных существ на планете Земля пока нет. Значит, и некому им передать свои достижения науки, техники и технологии, пока Ум людей не соединится с Моралью и не породит Разум и Здравый Рассудок. Ведь в противном случае будет эффект «обезьяны с гранатой».

Ещё они приходят к заключению, что человеческая цивилизация Земли зашла в тупик по причине пренебрежения главным и необходимым для разумных цивилизаций – системой морально-нравственных ценностей. Система таких ценностей является неотъемлемым следствием всех законов Природы. А раз это землянам неизвестно, то заблуждающееся человечество обречено на гибель от собственного невежества.

Что, собственно, и происходит.

Старик Иваныч

 

Ломоносов против лживой русской истории

Почему история России была написана в XVII веке немцами, а самый великий русский академик и историк Ломоносов был приговорен к смертной казни?! И кто был заинтересован в похищении научной библиотеки Михаила Ломоносова и в уничтожении его многочисленных рукописей? Существует ряд мнений, что история России была сознательно искажена...
М.В. Ломоносов попал в опалу из-за своих разногласий с немецкими учеными, составлявшими в XVIII веке костяк Академии наук. При императрице Анне Иоанновне в Россию хлынул поток иностранцев. Начиная с 1725 года, когда была создана Российская академия и до 1841 года, фундамент русской истории переделывали прибывшие из Европы плохо говорящие по-русски, но быстро становившиеся знатоками русской истории следующие «благодетели» русского народа.
Фактически иностранные ученые своими исследованиями доказывали, что «восточные славяне в IX—X веках были сущими дикарями, спасенными из тьмы невежества варяжскими князьями». Именно Готлиб Зигфрид Байер выдвинул норманнскую теорию становления Российского государства. По его теории «прибывшая на Русь кучка норманнов за несколько лет превратила «темную страну» в могучее государство».
Непримиримую борьбу против искажений русской истории вёл Ломоносов. В 1749 — 1750 годах он выступил против исторических взглядов Миллера и Байера, а также против «норманнской теории» становления России. Ломоносов нередко ссорился с иностранными коллегами, работавшими в Академии наук. Кое-где цитируется его фраза: «Каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина!». Утверждается, что фраза адресована Шлёцеру, который «создавал» российскую «историю».
Ломоносова поддержали многие русские ученые. Смысл и цель их жалобы совершенно ясны — превращение Академии Наук в русскую НЕ ТОЛЬКО ПО НАЗВАНИЮ. Во главе комиссии, созданной Сенатом для расследования обвинений, оказался князь Юсупов. Комиссия увидела в выступлении Мартова, Горлицкого, Грекова, Шишкарева, Носова, Полякова, Коврина, Лебедева и др. «бунт черни», поднявшейся против начальства». Решение комиссии было поистине чудовищным: Шумахера и Тауберта наградить, ГОРЛИЦКОГО КАЗНИТЬ, ГРЕКОВА, ПОЛЯКОВА, НОСОВА ЖЕСТОКО НАКАЗАТЬ ПЛЕТЬМИ И СОСЛАТЬ В СИБИРЬ, ПОПОВА, ШИШКАРЕВА И ДРУГИХ ОСТАВИТЬ ПОД АРЕСТОМ ДО РЕШЕНИЯ ДЕЛА БУДУЩИМ ПРЕЗИДЕНТОМ АКАДЕМИИ.
Формально Ломоносов не был среди подавших жалобу на Шумахера, но все его поведение в период следствия показывает, что Миллер едва ли ошибался, когда утверждал: «господин адъюнкт Ломоносов был одним из тех, кто подавал жалобу на г-на советника Шумахера и вызвал тем назначение следственной комиссии». Синод православной христианской церкви также обвинил великого русского ученого в распространении в рукописи антиклерикальных произведения, а архимандрит Сеченов требовал сожжения ученого!
Комиссия заявила, что Ломоносов «за неоднократные неучтивые, бесчестные и противные поступки как по отношению к академии, так и к комиссии, И К НЕМЕЦКОЙ ЗЕМЛЕ» ПОДЛЕЖИТ СМЕРТНОЙ КАЗНИ, или, в крайнем случае, НАКАЗАНИЮ ПЛЕТЬМИ И ЛИШЕНИЮ ПРАВ И СОСТОЯНИЯ. Указом императрицы Елизаветы Петровны Михаил Ломоносов был признан виновным, однако от наказания освобожден. Ему лишь вдвое уменьшили жалованье, и он должен был «за учиненные им предерзости» просить прощения у профессоров.
Около 1751 года Ломоносов приступил к работе над «Древней российской историей». Он стремился опровергнуть тезисы Байера и Миллера о «великой тьме невежества», якобы царившей в Древней Руси. Особый интерес в этом его труде представляет первая часть — «О России прежде Рюрика», где изложено учение об этногенезе народов Восточной Европы и прежде всего славян-русов. Ломоносов указал на постоянное передвижение славян с востока к западу.
Немецкие профессора-историки решили добиться удаления Ломоносова и его сторонников из Академии. Однако Михаил Васильевич был ученым с мировым именем. Его хорошо знали за границей. Были приложены все усилия, чтобы опорочить Ломоносова перед мировым научным сообществом. Противникам Ломоносова удалось добиться назначения АКАДЕМИКОМ ПО РУССКОЙ ИСТОРИИ Шлецера, который называл Ломоносова «грубым невеждой, ничего не знавшим, кроме своих летописей»». Итак, как мы видим, Ломоносову ставили в вину ЗНАНИЕ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ.
Миллер и его соратники имели полную власть не только в самом университете в Петербурге, но и в гимназии, готовившей будущих студентов. Гимназией руководили Миллер, Байер и Фишер. В гимназии «УЧИТЕЛЯ НЕ ЗНАЛИ РУССКОГО ЯЗЫКА… УЧЕНИКИ ЖЕ НЕ ЗНАЛИ НЕМЕЦКОГО. ВСЕ ПРЕПОДАВАНИЕ ШЛО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ЛАТИНСКОМ ЯЗЫКЕ… За тридцать лет (1726-1755) гимназия не подготовила ни одного человека для поступления в университет». Из этого был сделан следующий вывод. Было заявлено, что «единственным выходом является выписывание студентов из Германии, так как из русских подготовить их будто бы все равно невозможно».
Благодаря стараниям Ломоносова в составе академии появилось несколько русских академиков и адъюнктов. Однако «в 1763 году по доносу Тауберта, Миллера, Штелина, Эпинусса и других, уже другая Императрица России Екатерина II «ДАЖЕ СОВСЕМ УВОЛИЛА ЛОМОНОСОВА ИЗ АКАДЕМИИ». Но вскоре указ об его отставке был отменен. Причиной была популярность Ломоносова в России и признание его заслуг иностранными академиями.
Была сделана попытка «ПЕРЕДАТЬ В РАСПОРЯЖЕНИЕ ШЛЕЦЕРА МАТЕРИАЛЫ ЛОМОНОСОВА ПО ЯЗЫКУ И ИСТОРИИ». Этот факт очень многозначителен. Если даже еще при жизни Ломоносова были сделаны попытки добраться до его архива по русской истории, то что уж говорить о судьбе этого уникального архива после смерти Ломоносова. Как и следовало ожидать, АРХИВ ЛОМОНОСОВА БЫЛ НЕМЕДЛЕННО КОНФИСКОВАН СРАЗУ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ И БЕССЛЕДНО ПРОПАЛ. Цитируем: «НАВСЕГДА УТРАЧЕН КОНФИСКОВАННЫЙ ЕКАТЕРИНОЙ II АРХИВ ЛОМОНОСОВА. НА ДРУГОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ БИБЛИОТЕКА И ВСЕ БУМАГИ ЛОМОНОСОВА БЫЛИ ПО ПРИКАЗАНИЮ ЕКАТЕРИНЫ ОПЕЧАТАНЫ ГР.ОРЛОВЫМ, ПЕРЕВЕЗЕНЫ В ЕГО ДВОРЕЦ И ИСЧЕЗЛИ БЕССЛЕДНО».
Таким образом, «творцы русской истории» — Миллер и Шлецер — добрались до архива Ломоносова. После чего эти архивы, естественно, исчезли. Зато, ПОСЛЕ СЕМИЛЕТНЕЙ ПРОВОЛОЧКИ был, наконец, издан — и совершенно ясно, что под полным контролем Миллера и Шлецера, — труд Ломоносова по русской истории.
Получилось, что имеющийся сегодня в нашем распоряжении «труд Ломоносова по истории» странным и удивительным образом согласуется с миллеровской точкой зрения на историю. Даже непонятно — зачем тогда Ломоносов так яростно и столько лет спорил с Миллером? Зачем обвинял Миллера в фальсификации русской истории, когда сам, в своей опубликованной «Истории» так ПОСЛУШНО СОГЛАШАЕТСЯ с Миллером по всем пунктам? Угодливо поддакивает ему в каждой своей строчке. Это же касается и другого русского историка — Татищева, опять таки изданного Миллером лишь после смерти Татищева!
Если вспомнить, что за критику Миллера Ломоносов был приговорён к смертной казни и год отсидел в тюрьме в ожидании приговора, пока не пришло царское помилование, то понятно, что в фальсификации русской истории были заинтересованы руководство Российского государства. Российскую историю писали иностранцы, специально для этой цели выписанные императором Петром I из Европы. И уже во времена Елизаветы, самым главным «летописцем» стал Миллер, прославившийся ещё и тем, что, прикрываясь императорской грамотой, ездил по русским монастырям и уничтожал все сохранившиеся древние исторические документы.
Немецкий историк Миллер – автор «шедевра» русской истории нам рассказывает, что Иван IV был из рода Рюриковичей. Сделав такую незамысловатую операцию, Миллеру было уже нетрудно оборвавшийся род Рюриковичей с их несуществующей историей приживить к истории России. Вернее зачеркнуть историю Российского царства и заменить её историей Киевского княжества, чтобы потом сделать заявление, что Киев – мать русских городов (хотя Киев по законам русского языка должен был быть отцом). Рюрики никогда не были царями в России, потому что такого царского рода никогда не существовало. Был безродный завоеватель Рюрик, который пытался воссесть на русский престол, но был убит Святополком Ярополковичем.
Подделка русской истории бросается в глаза сразу же при чтении «русских» «летописей». Поражает обилие имён князей, правивших в разных местах России, которые нам выдаются за центры России. Если, например, какой-нибудь князь Чернигова или Новгорода, оказывался на русском престоле, то должна была быть какая-то преемственность в династии. А этого нет, т.е. мы имеем дело или с мистификацией, или с завоевателем, воцарившемся на русском престоле.
Наша изуродованная и извращённая история России, даже через толщу многократных миллеровских мистификаций, кричит о засилье иноземцев. История России, как и история всего Человечества, была придумана вышеперечисленными «специалистами-историками». Они были не только специалистами по фальсификации историй, они были также специалистами по фабрикации и подделке летописей.
Книги старины глубокой – подделка! Доказательство и обоснование
Очень интересное исследование Алексея Артемьева поможет разобраться в очередном обмане фальсификаторов истории. Объект исследования - древние книги, автор разбирает вопросы технологии производства книг и свитков, способы письма и признаки фальсификации.
Просто поразительна способность академической науки прикрывать нелепости в официальной истории. Где ни копни, везде подлог. То же самое получилось с историей появления книг.
Согласно официальной версии, сначала книги имели вид глиняных табличек. Затем в ходу были папирусные свитки. Однако, папирус рос не везде, и постепенно папирусные свитки были вытеснены пергаментными (выделанная тонкая кожа).
Якобы уже в древнем Риме появилась современная форма книги — «кодекс» (в переводе с латыни означает ствол дерева, бревно, чурбан). Она 1,5 тысячи лет продолжала существовать, наряду со свитками. Всё это естественно было рукописным, до появления в 15 веке печатного станка Гуттенберга. В это же время получает всё большее распространение бумага. Ну, а после быстрого развития печатного дела, свитки окончательно ушли в прошлое, и книги приобрели знакомую нам форму.
И в чём спрашивается здесь подвох?
Подвох в полном отсутствии логической взаимосвязи. Всё вышеперечисленное совершенно не соотносится с реальной жизнью, с возможностями и потребностями человека, а самое главное — с технологией. И сейчас мы это увидим.
Что удобнее — свиток или книга?
Сегодня практически все уверены, что современная форма книг более удобна, чем свиток. И это серьёзное заблуждение. Мы просто привыкли к такому её виду. Если же взглянуть непредвзято, то легко заметить, что свиток занимает меньше места, надёжнее защищает текст, в сотни раз технологичнее книги в части создания основы и написания рукописного текста. Даже сегодня по-настоящему прошить и обрезать книгу в домашних условиях — это проблема.
Со свитками всё проще. Папирус ткался из полос тростниковых волокон лентой любой длины. Пергамент, конечно, не может быть очень длинным, но его успешно сшивали в свитки. Наглядным примером может являться наша «любимая» тора.
Вообще, все мягкие тонколистовые материалы естественным образом тяготеют к рулонному способу хранения и транспортировки.
Даже если взять тот самый пергамент, то он в свободном состоянии тоже постепенно сворачивается в свиток. Это естественно для кожи, ведь она состоит из слоёв, которые по-разному сжимаются при изменении влажности и температуры. Именно поэтому листы старых пергаментных книг были переплетены в массивный деревянный оклад (отсюда и латинский перевод слова «кодекс» — деревянный). На окладе обязательно имелись застёжки, но вовсе не для красоты, и не для того, чтобы запирать текст от непосвящённых.
Просто, если не зафиксировать листы пергамена в прижатом состоянии, то они начнут скручиваться. То есть в переплёте книги пергамену не дают принять свою естественную форму (заневоливают), что приводит к накоплению внутренних напряжений в материале.
Это не здорово, так как неизбежно приводит к более быстрому разрушению материала.
Но простота изготовления и хранения — это не самое главное преимущество свитка перед книгой. Гораздо важнее то, что из свитка можно получать информацию непрерывным потоком. Книга же даёт её кусками, дробит на фрагменты, равные объёму страницы. При каждом переходе с одной страницы на другую, происходит дополнительная подгрузка кратковременной памяти, с удержанием текущей информации. Это напрягает.
Нам ведь с детства приходилось иметь дело только с книжной формой, и мы этого не замечаем. А вот ещё в 18 веке разрыв информационного потока составлял серьёзную проблему для читателей. Тогда было принято последнее слово с предыдущей страницы печатать в начале следующей, чтобы помочь читателю не потерять мысль.
Почему свитки вышли из употребления
Думаю, совершенно очевидно, что свиток превосходит книжный формат по всем качествам. Так почему же человечество отказалось от удобных свитков в пользу неудобных книг? Внятного официального ответа нет.
Просто фальсификаторы истории (далее — исказители) не так уж сильны умом и кругозором. История переписывалась тогда, когда книги были уже в ходу, и для исказителей это тоже был привычный формат. Ну, не подумали они о том, что технология печати книг имеет свои ограничения.
Как, интересно, Гуттенберг мог бы на своём прессе тиражировать свитки? Подумайте сами: печатный станок Гуттенберга — это винтовой пресс.
1. Печатный прессРис. 1.
Пресс имеет ограничения по мощности давления и размерам рабочей зоны. Нельзя засунуть туда рулон обоев и за один отпечаток получить текст на всей длине.
Печатный станок позволяет установить клише с текстом и отпечатать подряд несколько десятков одинаковых оттисков. Затем клише меняется и печатается следующая страница. При этом каждый раз на одно и то же место подкладывается пергамент или бумага. Она базируется строго по краям, иначе всё будет криво напечатано. Для этого требуется иметь ровные одинаковые листы, соответствующие мощности пресса. Более того, сразу после оттиска лист должен отправиться на сушку.
Как в этот процесс вписать, например, пятьдесят десятиметровых свитков, которые каждый раз надо просовывать в зону пресса и строго одинаково укладывать, умудрившись не размазать предыдущие фрагменты печати?
Совершенно ясно, что свитки невозможно было тиражировать на печатном оборудовании Гуттенберга. Они могли быть только рукописными. Ну, а раз печатная продукция стала дешевле и доступнее рукописной, то и свитки вышли из употребления. Да, рукописные свитки были лучше, но печатные книги — дешевле. А разве сегодня мы не наблюдаем то же самое, когда дешёвый китайский ширпотреб заполоняет рынок...
Кто и зачем изобрёл книгу?
Вроде бы всё ясно и логично. Но здесь и начинается самое интересное. Раз у книги нет никаких преимуществ перед свитком, то исказители обязаны были выдумать какую-то причину её появления. Для всеобщего употребления предлагается следующая версия: Папирус якобы использовался для письма только с одной стороны, а листы пергамента — более плотные с двух сторон. Поэтому пергамент стали складывать пополам в виде тетрадки, и впоследствии это переросло в полноценный переплёт.
Ну и, конечно, соврали. Такой причины, как одностороннее использование папируса и непригодность его для книг, никогда не было. Вот что пишут про папирус: «Когда основной текст становился не нужен, обратная сторона могла быть, например, использована для записи литературных произведений (часто, впрочем, ненужный текст просто смывали)».
То есть использовали его вольно в разных вариациях. Тем более, что в позднее время папирус успешно применяли и в книжном деле: «Листы в окончательной форме имели вид длинных лент и потому сохранялись в свитках (а в более позднее время — соединялись в книги (лат. codex))…»
По моему личному разумению и папирус, и пергамент вообще существовали всегда в одно время. Просто папирус — это более дешёвый и недолговечный материал для повседневных записей, а пергамент использовался для более основательных работ. Это, конечно, вовсе не исключает существования серьёзных значимых текстов на папирусе, как и пергаментных тетрадок для разовых записей.
Говорят, Чайковский, когда к нему приходило вдохновение, писал музыку даже на столовых салфетках. Имеет значение только массовое, целевое применение, но об этом как раз никто и не говорит. Влияет и доступность материала для разных местностей. Торговые связи обеспечивали доставку папируса в Европу, но мог случаться временный дефицит.
То есть официальная причина появления книжного формата — размыта и несостоятельна.
Тогда, кто и зачем, на самом деле, мог бы изобрести книгу в её современном виде? Уж не тот ли, кто разработал саму технологию печати? И если славу изобретения печатного станка приписывают Гуттенбергу, то это единственный человек, которому было жизненно важно приспособить отдельные прямоугольные печатные листочки, для более-менее удобного чтения и хранения длинных текстов. Просто других возможностей его машина не имела, хоть и очень хотелось.
Для придания своим изделиям приемлемых потребительских свойств, Гуттенберг придумал прошивать листы в одну книгу. Ну, а как появилась твёрдая обложка, вы уже поняли.
Если бы первопечатник не смог придумать приличный переплёт, то его единственной продукцией так и остались бы одностраничные Папские индульгенции, с которых он, кстати, и начинал. Вот и получается, что Гуттенберг сначала изобрёл технологию ПЕЧАТИ, а уж затем книгопечатания (печати и переплёта).
Если кто-то ещё сомневается в этом, то приведу современный пример. Все знают, что раньше мужчины брились опасными бритвами. Некоторые и теперь считают это особым шиком. Действительно, в этом есть ряд преимуществ. Хотя бы то, что такая бритва вечна, её не надо покупать заново каждую неделю.
Но в один прекрасный момент была изобретена технология дешёвой массовой заточки острых, тонких металлических пластинок. И никогда бы этими штуками не стали бриться, если бы не был изобретён удобный безопасный станок для бритвенных лезвий. То есть, цепочка такая: новая технология заточки — одноразовые дешёвые лезвия — безопасный бритвенный станок. Технология диктует форму продукта, и никак иначе.
Так что же? Может быть, трудолюбивые кузнецы столетия назад, долгими зимними месяцами ковали сложные бритвенные станки, а суровые и терпеливые мужчины пытались засунуть туда всякие разные острые предметы, кто обломок кухонного ножа, а кто обрезок дедушкиной шашки, и скоблили ими свои лица?
И всё это продолжалось, пока великий первобритвенник не избавил всех от мучений, изобретя стандартное одноразовое лезвие? Могло ли такое быть? Вряд ли.
Или другая фантазия. Представьте себе, что передовая рязанская доярка Агафья в конце 19 века захотела вдруг, ни с того, ни с сего, разливать молоко в отдельные ёмкости, точно дозируя его по литрам, с возможностью длительного хранения.
При этом она задалась целью, создать такую тару для своего продукта, чтобы она была удобна для транспортировки, не проливалась и максимально плотно укладывалась в объёме одинаковых квадратных ящиков, которые она задумала ставить на телегу, при перевозке молока на базар. Она впервые решила продавать молоко вместе с тарой, сделав её одноразовой. Глиняная крынка, разумеется, не удовлетворяла этим высоким требованиям.
Для того, чтобы воплотить свою задумку, предприимчивая Агафья закупила в городе тонкий картон, раскроила его по шаблонам, наварила клейстера и склеила одинаковые прямоугольные коробочки. Затем натопила воска и покрыла им тару изнутри, сделав её непромокаемой.
На последней стадии Агафья усилила конкурентные преимущества своего изобретения, расписав вручную каждую коробочку под хохлому. После строго дозированного разлива молока, горловина коробочки складывалась и прогревалась утюгом, раздутым на углях, для герметизации стыка воском.
Так молочница Агафья изобрела тетрапак и успешно использовала его, потеснив своих конкуренток на целых 2 прилавка. Затем изобретение распространилось, и молочницы продолжали тёмными зимними ночами при свете лучины кроить, клеить и расписывать коробочки. Их мучения длились до 1946 года, пока шведский инженер (первомолочник) Харри Ерунд не изобрёл упаковочную машину.
Это, разумеется, бред. Именно под технологию машинной упаковки была разработана форма тары и специальный картон.
Но ведь технологическая разница между свитком и книгой (в твёрдом переплёте с замками, обрезанным пакетом листов, пронумерованными страницами и оглавлением), не меньше, чем между молочной крынкой и тетрапаком.
Однако, мы с вами упорно верим в ахинею, которую нам рассказывают про рукописные книги допечатного периода! Как нам не стыдно, нас так легко обмануть. В народе говорят — иная простота хуже воровства. Давайте будем внимательнее.
Как быть с образцами древних рукописных книг?
А как же трудолюбивые писцы, по нескольку лет переписывающие одну книгу? Именно книгу, не свиток. Так и нарисовал Васнецов свою картину «Нестор летописец» — стоит писец, лежит перед ним открытая книга с пустыми листами, листы эти топорщатся, и он, понимаешь, туда пишет.
А как же Римские «Кодексы», маленькие такие древние книжонки двухтысячелетней давности? И самое главное, как же те «самые достоверные» рукописные книги, которые датируются 9…12 веком, на которых слеплена официальная версия истории?
А никак — нет в этом смысла. Смысл появляется, если поставить всё на свои места.
Разумеется, мог быть такой отрезок времени, когда печатная продукция уже стала вытеснять свитки, переплётное дело стало массовым, но печать ещё не обеспечивала всех потребностей. Тогда могли быть написаны некоторые рукописные книги, при использовании стандартных листов или даже переплетённых «болванок». Однако, не как правило, а как исключение.
Либо это были личные записи, как мы делаем и теперь в своих тетрадях, блокнотах и ежедневниках. Нельзя такие книги называть основным продуктом информационных технологий того времени. Это побочный продукт переходного периода.
Римские кодексы, как ни странно, проще всего объяснить. Всё становится понятным, если римские книголюбы жили уже после 15 века и пользовались печатной продукцией. Подтверждений этому и без наших рассуждений предостаточно. Сегодня это неизвестно только ленивому. Так уж, просто ещё один железный обруч наклепать на погребальную колоду с официальной историей древнего Рима.
Несложно разобраться и со святыней мусульман — большущей книгой Коран. Он вообще заслуживает отдельного рассмотрения, поскольку вся арабская письменность оказывается русской, если взять её исконный вариант и читать правильно — слева направо. Арабы читают справа налево Н-А-Р-О-К, и этот нарок, действительно имеет смысл некоего наставления.
2. Арабская книгаРис. 2.
Но сейчас нас интересует только форма этого документа. Это рукописная пергаментная книга большого формата, содержащая более 300 листов. Считается, что она была написана в 7 веке, после смерти пророка Магомета (Маг-о-мед; волшебник целитель).
А теперь если сопоставить факты о Христе-Радомире 11 века и, соответственно, более позднем появлении ислама (как ветви христианства), со временем появления печати книг, то становится логичной форма документа. То, что нам показывают, как первые списки Корана 7-го века, изготовлено не раньше 15 века. И сделано это действительно, спустя некоторое время после смерти пророка.
Как видите, пока всё складывается логично.
Своя «вонинка» как малинка
Особо интересно рассмотреть наши русские рукописные книги. Среди них выделяется так называемое Остромирово Евангелие:
3. Остромирово евангелие
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рис. 3. (вот страница из него).
4. Остромирово
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рис. 4.
Его называют шедевром древнерусского искусства книги. Евангелие содержит 294 пергаментные страницы.
В конце книги некий писец Григорий сообщает: «…Слава Тебе, Господи Царь Небесный, за то, что удостоил меня написать это Евангелие. Начал же я его писать в году 6564-м (1056 г.), а окончил в 6565-м (1057 г.)… Я диакон Григорий написал это Евангелие…» (Перевод Н.Н. Розова).
Как мы видим, «Писец Григорий» в своём рукописном шедевре трижды соврал, что именно он написал это Евангелие. Тем не менее, исследователи палеографы установили иное:
«В «Сводном каталоге славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. 11-13 вв.» (М., 1984) опубликовано научное описание Остромирова Евангелия, где указано, что текст этот написан четырьмя почерками. Значит в создании рукописи участвовал не только диакон Григорий и мастера, создавшие миниатюры... но и ещё три книгописца…»
(С.М. Ермоленко; журнал «Истониковедение в школе», 2007 г., №2(5); цитата — Лёвочкин И.В. «Основы русской палеографии». — М.: Кругъ, 2003.С.121).
При таких обстоятельствах, разумеется, возникают законные подозрения в подлинности этой и других рукописных книг, относящихся к допечатному периоду. Стоит пристальнее вглядеться, чем и как могли это всё написать. Поэтому обратимся к специалистам по старым рукописным шрифтам.
Существует замечательная книга «Рукописный шрифт»; учебное пособие для студентов полиграфических и художественных вузов, автор Н.Н. Таранов; Львов, издательство «Высшая школа» 1986 г. (далее выдержки из этого источника).
Она даёт исчерпывающую информацию по основным 18-ти рукописным шрифтам, начиная с римских, европейских и заканчивая славянскими. Описаны перья, которыми всё это пишется, для каждого шрифта даны особенности написания, углы наклона пера.
И это не всё — в каждом случае показан образец реального исторического документа, написанного данным шрифтом, дана крупная текстура, где тщательно прорисованы все буквы с особенностями, и обязательно приведён дукт, т.е. способ написания, в котором прорисованы очерёдность и направление написания линий в каждой букве.
Прочитав эту книгу, я осознал, что создание рукописного текста — это достаточно трудоёмкий, но хорошо отработанный процесс, который сформировался не просто так. А под влиянием определённых требований. Рукописный текст, прежде всего, должен быть читаемым. Поэтому знаки обязаны быть хорошо узнаваемыми, располагаться по возможности ровно и с ритмичным шагом, чтобы не нарушать скорость восприятия текста.
Для того, чтобы каждый раз не изобретать велосипед, в разное время были разработаны шрифты, устанавливающие способы написания букв. Для шрифта тоже есть свои требования. Если он рукописный, то должен выполняться с наименьшими трудозатратами со стороны писца, учитывая возможности писчего инструмента и материала. При этом, конечно, он должен выглядеть красиво и легко читаться.
Вот, например, как показан Рустический (Римский) рукописный шрифт.
5. Шрифт 1
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рис. 5. Реальный образец шрифта,
6. Шрифт 2
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рис. 6.
7. Шрифт 4
Рис. 7. его текстура.
А вот выдержки из его описания:
«Новый вид книжного письма возник как результат подражания скоростным шрифтам, применявшимся для написания объявлений и вывесок. Под влиянием быстроты письма и от применения ширококонечного пера, установленного под углом 45-90 град… Характерной чертой капитального рустического шрифта является наличие тонких вертикальных и широких горизонтальных штрихов, что обусловлено большим углом письма…»
Всё логично и обоснованно. И так со всеми шрифтами, кроме славянских. Как же якобы писали у нас на Руси? В нашем случае Остромирово Евангелие написано шрифтом, который называется «устав». В книге приведена его текстура
8. Шрифт 3
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рис. 8. и исторический образец.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рис. 9.
А вот дукта (способа написания) вообще нет. Почему, становится ясно из описания:
«Древние славянские книги написаны крупным шрифтом — уставом, который выглядит на странице очень величественно. В написании это был сложный и тяжёлый шрифт… Для начертания буквенных знаков устава угол письма необходимо постоянно изменять, поэтому следует говорить не о писании букв, а об их рисовании. Даже основные штрихи некоторых букв имеют различную ширину.
Буквы р,ф,у имеют очень тонкие основные штрихи, для начертания которых следует поворачивать перо под углом 45-60 град. В буквах о,с,м,ю и других нужно изменять угол пера при написании некоторых элементов. Для устава характерно наличие тонких засечек в основных и некоторых дополнительных штрихах букв, которые выполняются путём дорисовывания кончиком пера… (т.е. искусным художественным подкрашиванием каждой буквы).
Треугольные окончания некоторых букв можно выполнять путём дорисовывания кончиком пера или делая поворот пера. Проведя штрих, перо следует повернуть вправо или влево, при этом одна сторона пера остаётся неподвижной, а другая описывает дугу… (интересно, что никакой дуги в образцах и текстуре устава мы не видим, везде треугольники с прямыми сторонами). Рисунки букв Н и И очень похожи… Сложной по начертанию является буква М… Текст, написанный уставом, трудночитаем…»
Ну и какой здесь может быть дукт? Авторы пособия просто не могут графически стрелками показать, как конкретно писалась каждая буква, ведь при этом рука не имела постоянный наклон, а совершала сложные повороты и наклоны, с периодическим дорисовыванием.
Это какое-то наваждение. Почему опять у нас всё не как у людей? У всех рукописные шрифты разработаны для писания, и только у нас для рисования. Снова наших предков хотят выставить недочеловеками и мазохистами. Но давайте подведём итоги, может проблема вовсе и не в нас?
Итак, рукописные книги допечатного периода на Руси написаны уставом (позже полууставом и т.д.). В написании это был сложный и тяжёлый шрифт, а именно:
· буквы не писались, а рисовались;
· засечки и треугольные окончания выполнялись дорисовыванием;
· сложной по начертанию являлась буква М;
· текст, написанный уставом трудночитаем;
· рисунки букв Н и И очень плохо различимы.
Вывод: устав, в отличие от всех остальных (неславянских) шрифтов, совершенно не удовлетворяет требованиям, предъявляемым к рукописным шрифтам, поскольку он трудно пишется и при этом трудно читается. При таких недостатках совершенно безразлично, насколько величественно всё это выглядит. Он непригоден для технологии рукописного текста.
Разве непонятна разница между техничным писанием и искусным рисованием? Если переписка Евангелия готическим шрифтом займёт 1-1,5 месяца, то рисование уставом 10-12 месяцев. Таким шрифтом можно вымучить несколько книг, но в здравом рассудке нельзя применять его веками.
Шрифт устав — это не величественный шедевр, а просто бездарная подделка под старину. Подделкой являются и все книги, написанные им.
Необходимость и способы подделки рукописных шрифтов
Буквально пару лет назад депутат Госдумы от КПРФ Виктор Илюхин (светлая ему память) вытащил на свет божий грязную историю о подделке документов второй мировой войны. В частности, речь шла о Катыни и расстрелянных польских офицерах, а в общем — о целой лаборатории, в которой десятилетиями кипела работа по созданию ложной истории СССР в виде писем, приказов, распоряжений и т.д.
Работали специалисты государственного масштаба, с обеспечением по высшему разряду. Впрочем, и теперь, скорее всего, работают. Видимо, мы плохо представляем масштаб деятельности этой лаборатории, поскольку всего через несколько месяцев после намёка на её разоблачение, Виктор Иванович Илюхин скоропостижно скончался.
Как только оккупационная власть начинает перекраивать под себя историю, появление подобной лаборатории неизбежно. Ведь люди просто так не поверят, требуются доказательства. А самым простым и эффективным доказательством несуществующих событий является подложный документ.
В случае с нашими рукописными книгами всё то же самое. Была оккупационная власть при Петре 1. Был заказ на переписывание истории. Были приглашённые специалисты Байер, Шлёцер, Майер. В это время (18 век) разными сложными запутанными способами общественности было подкинуто множество якобы древних письменных источников, на которых и была построена подложная история. Остромирово Евангелие как раз из их числа. Как же можно сомневаться в существовании лаборатории по подделке исторических документов при тогдашней академии наук?
Возникает вопрос: зачем при этом изобретать несуществующий шрифт? Разве не достаточно просто исказить или подделать уже существующие старинные документы? Но здесь всё вполне рационально.
Масштаб подделки строго соответствует масштабу искажения истории, и мы ещё даже не полностью осознаём его. Вероятно, всё было переиначено настолько радикально, что оригинальные древние документы легче было уничтожить полностью, чем изменить. Это собственно и происходило (массовое изъятие и уничтожение книг при Петре 1).
Требовалось скрыть факт недавнего единства всемирной культуры (речь, письменность), и того, что именно русская культура лежала в её основе. Чем древнее оригинальные тексты, тем больше сходства обнаружит любознательный исследователь. Поэтому настоящие шрифты для подделки не годились. Вспомните, сколько раз переделывали свои иероглифы китайцы, пока они не перестали быть похожи на наши руны.
А как создать поддельный рукописный шрифт? Чем вообще отличаются шрифты?
Существенными отличиями является угол наклона пера, который даёт разную толщину линий, и форма засечек. На рисунке вы видите 30 различных видов засечек.
Это украшение шрифта. Все они получаются коротким, однозначным движением ширококонечного пера. Интересно, что среди них вы не найдёте треугольных засечек «устава».
10. Шрифт 6
Рис. 10.
Ведь, как мы уже поняли, простым движением пера такие засечки не получаются. Почему же фальсификаторы использовали именно такой элемент?
Дело в том, что в нашем родном орнаментальном творчестве (например, резьба по камню) использовалась буквенная вязь.
11. Шрифт 7
Рис. 11.
Сложная, изящная, насыщенная информацией, подобно современным ребусам, она просто восхищает.
 12. Резьба по камню
Рис. 12.
Эти треугольные засечки взяты оттуда, для того, чтобы наша родовая память хоть чуть-чуть откликалась при чтении поддельного шрифта. Но вязью не писали целые книги, поэтому там такой элемент вполне допустим, а в рукописном шрифте — это нелепость.
Также для вязи характерно произвольное изменение толщины линий, ведь это один из способов заполнения узора. И подражая этому, в «устав» ввели переменную толщину линий букв, что для рукописного шрифта ужасно неудобно. В общем, долго не заморачивались, просто содрали с наших орнаментов часть элементов и назвали это «уставом». А потом нарисовали столько «древних» книг, сколько смогли. Видимо, уже рисуя подделки своим уставом, фальсификаторы сообразили, какое неудобище сотворили. И постепенно перешли на упрощённый полуустав.
Рукописные книги написаны ради последней страницы
Техника мошенничества за прошедшие века принципиально не изменилась. Как тогда, так и сейчас фокусники и мошенники работают по одному принципу — отвлечение внимания. Так и здесь. Написана целая книга. Содержание её привлекательно, но не имеет практического значения, это просто красочно оформленные выдержки из евангелия. А самое важное написано в маленькой, но очень содержательной приписке на последнем листе книги:
«Начал же я его писать в году 6564-м. а окончил в 6565-м. Написал же я Евангелие для раба Божия, названного в крещении Иосиф, а по мирскому Остромир, который был свойственником князя Изяслава. Князь же Изяслав тогда владел обеими областями — отца своего Ярослава и брата своего Владимира. Сам князь Изяслав управлял престолом отца своего Ярослава в Киеве, а престол своего брата он поручил управлять своему свойственнику Остромиру в Новгороде…» (Перевод Н.Н. Розова)
Это называется краткая историческая справка с точной датировкой событий. Причём дана эта справка не в настоящем времени, от лица очевидца этих событий, а в прошедшем, именно, как историческая справка (рассчитываем на адекватность перевода Н.Н. Розова). И это вовсе не единичный случай энтузиазма отдельного писца:
«Примечательно, что все наиболее ранние датированные славянские рукописи были созданы восточными славянами. Кроме Остромирова Евангелия 1056-1057 гг. это Изборник Святослава 1073 г., Изборник 1076 г., Архангельское Евангелие 1092 г., Служебные минеи 1095-1097 гг. Факт сам по себе примечательный. Именно древние восточные славяне стремились запечатлеть время создания крупного памятника, а это связано, безусловно, с исторической организацией мышления, с особым чувством времени… Послесловие Остромирова Евангелия — образец трансформации на русской почве традиционных приписок византийских книгописцев, включавших два обязательных элемента — восхваление заказчика книги и нижайшую просьбу к читателю простить переписчика за ошибки и исправить их…»
(Доктор филологических наук, профессор Новосибирского государственного университета, учитель словесности Православной Гимназии во имя Преподобного Сергия Радонежского Л.Г. Панин; журнал «Историковедение в школе», 2007 г., №2(5)).
Вот так. По традиции требовалось похвалить заказчика книги, то есть увековечить его память (зря что ли деньги платил), да извиниться за неточности. И всё. Но «наши переписчики» дружно и разительно отличаются от переписчиков всего мира. Мало того, что им нравится годами рисовать буквы вместо обычного письма, их ещё и распирает «историческая организация мышления» да «особое чувство времени».
Разумеется, наши предки не страдали странными психическими расстройствами, и не могли вести себя так неадекватно. Иначе нашего государства давно бы уже не существовало на карте мира. Очевидно, что все эти исторические справки, не имеющие отношение к тексту книги, это и есть суть подлога, организованного лабораторией по подделке документов при Петровской академии наук.
Заключение
Подведём итоги. Всё человечество в очередной раз обманули, рассказывая о распространённой практике переписывания книг вручную на протяжении тысячелетия до изобретения технологии книгопечатания. В действительности сама форма книги была изобретена только после изобретения технологии печати.
Исказители истории вынуждены рассказывать такие байки, поскольку некоторые реальные фрагменты нашего прошлого отнесены ими почти на тысячелетие в прошлое. Однако, признанные письменные доказательства этих событий имеют форму книг, например, Коран.
Нас, русов, обманули особо нагло, практически полностью скрыв существовавшую у нас в допечатный период развитую систему письменности, которая состояла из различных по назначению и написанию символов и, тем более, шрифтов. Таким образом скрыли то, что наши руны стали основой, египетского и китайского письма.
 
13. Книга переменРис. 13.
Например, китайская Книга Перемен написана загадочными гексаграммами, которые в действительности ни что иное, как специальная система записи чертами и резами, бытовавшая на Руси. А нам-то рассказывают, что черты и резы это когда незадачливый славянин на стене гвоздём царапает. Вместо всего этого богатства нам придумали ущербный рукописный шрифт «устав», которым и нарисовали наше «древнее прошлое» в количестве пары десятков книг.
Произошло это безобразие не раньше 18 века, когда подмена нашего прошлого с использованием поддельных текстов была поставлена на научную основу и организована с государственным размахом. Паразиты действуют привычными методами.
С таким же масштабным подходом к подмене нашего прошлого мы столкнулись пару лет назад, когда произошла утечка информации о специальной лаборатории, занимающейся подделкой документов времён Второй Мировой войны. Депутат государственной думы Виктор Иванович Илюхин поплатился тогда своей жизнью за обнародование этих сведений.
Скандал замяли, и что происходит там сегодня, мы не знаем. Поэтому расслабляться нам рано. Очень может быть, что скоро мы увидим новые «подлинные» документы, касающиеся времён перестройки и даже двухтысячных годов, согласно которым, мы опять ущербные и кому-нибудь пожизненно должны.
Алексей Артемьев.
Скаллигер - как Главный Фальсификатор или о взаимосвязи между искажением истории, «фильтре знаний» и этническом самосознании
Искажение истории - информационное оружие
О взаимосвязи между искажением истории, «фильтре знаний» и этническом самосознании.
Историю можно так же успешно «убить», как и экономику. Победители в качестве «исторических киллеров» сознательно удаляют из истории сведения о неугодных странах, народах, людях и фактах, уничтожают артефакты. Историю переписывают, чтобы она соответствовала только идеологии победителей. Нередко процесс сопровождается террором. В результате история перестает существовать как наука, подтверждающая свои знания и выводы эмпирическим путем. Теперь это инструмент пропаганды, подчинения и манипулирования массовым сознанием.
Механизм воздействия прост – берется народ или его часть, которому создают алфавит по принципу «как говорится, так и пишется», переписывают прошлое, запрещают говорить на родном языке (заставляют людей говорить на чужом языке или только на одном из диалектов из своего), заменяют календарь, религию, письменность, а несогласных грабят, насилуют, высылают, помещают в концлагерь или сразу вешают (сжигают и т.д.)… В итоге искажение прошлого приводит к искажению в этническом самосознании.
В настоящее время у нас на глазах развертывается аналогичный процесс переноса локального самосознания Западной Украины (возникшего в результате насильственной украинизации Галицкой Руси австрийцами в 1914-1918 годах) Министерством правды и боевиками «Правого сектора» уже на всю территорию современной Украины, где сносятся все советские памятники, а населению рассказывают сказки об освобождении Берлина в мае 1945 года Украинской армией…
Если углубляться в прошлое, то по аналогичной схеме действовали маньчжуры после захвата ими Китая (1644—1683). Они, как и их европейские коллеги, вводили ограничения в области науки и культуры, т.е. создали «ФИЛЬТР ЗНАНИЙ», который и использовали для «корректировки культурного наследия», путем фальсификации всей истории Китая. Помимо индексов запрещенных изданий составлялись огромные списки книг, «не заслуживавших внимания», но не подлежавших сожжению. Такие произведения не рекомендовалось изучать, публиковать и использовать при преподавании. Из разрешенных к переизданию произведений императорская комиссия и чиновники на местах выбрасывали опасные для маньчжуров или сомнительные, с их точки зрения, главы, абзацы и фразы.
Красочный пример подобной практики - громкое «дело» ученого-историка Чжуан Тинлуна, которое завершилось в 1663 году массовыми казнями. Власть больше всего возмутило то, что Чжуан Тинлун и его соавторы посмели обозначить персоны цинских богдоханов не девизами правления, а личными именами (а это значит непризнание их законными государями). Кроме того, осуждались полководцы, перешедшие на службу к завоевателям. После доноса начались аресты и следствие по делу, в ходе которого осудили около двухсот человек. В ходе разбирательства Чжуан Тинлун умер, но его осудили посмертно. Могилу разрыли, труп разрубили на куски, а кости сожгли. По религиозным представлениям китайцев, это было страшным святотатством, тяжелой карой и позором, как для покойника, так и для его родни. Отца Чжуан Тинлуна заморили в тюрьме, младшего брата казнили, женскую половину рода отправили в ссылку, а имущество конфисковали. Мало того, всех, кто хоть как-то оказался причастен к публикации этого труда, объявили крамольниками. Пострадали просто случайные люди, купившие эту книгу [1].
Другой смельчак - литератор Дай-Мин-ши (15.IV.1653 - 3.III.1713)[2] в своих произведениях лишь упомянул годы правления минских императоров, и этого было достаточно для его четвертования и казни его родных и близких.
Созданием списков неугодных и подлежащих уничтожению произведений в свое время не брезговал Ватикан. Его методы подозрительно схожи с китайскими. Такое ощущение что историю Европы и Китая формировала одна группа специалистов. Аналогично Китаю наиболее эффективным средством искажения прошлого Европы становиться список запрещенной литературы под названием Index librorum prohibitorum.
Первый “Индекс запрещенных книг” был опубликован по повелению папы Павла IV в 1559 году. В других странах аналогичные списки появлялись и несколькими годами раньше (во Франции их составляли по собственному усмотрению теологи Сорбонны, а в Испании — лично генерал-инквизитор), но папский Индекс, одобренный Тридентским Собором, остался в истории наиболее знаменитым и переиздавался на протяжении четырех веков. При Священной Канцелярии Ватикана была даже создана специальная Конгрегация Индекса, следившая за новыми изданиями (расширенными и дополненными)[3].
Долгое время попавшие в список произведения (и даже их авторы) сжигались без лишнией болтовни. Лишь в 1966 году (!) Ватикан официально отменил этот список[4]. Так вместе с книгами исчезали целые пласты истории Европы. Одновременно с этим процессом иезуитом Жозефом Скаллигером по заданию Католической церкви создается новая Всемирная Хронология[5], которая со временем на многие века была объявлена монопольным знанием.
К «выдающимся открытиям» Скаллигера относится также совершенно серьезное «исследование» квадратуры круга в книге «Cyclometrica elementa duo». В написанном им в 1599 году труде «Рассуждение о языках европейцев» («Opuscula varia antehac non edita»; опубликован в 1610, посмертно) он доказывал, что все праязыки на Земле произошли от иврита после Вавилонского столпотворения.
14. ИНДЕКС
Рис. 14. Тот самый Индекс …
В Российской империи династия Романовых (1614-1917) также переписала историю собственной страны и династии Рюриковичей. Уничтожены «Разрядные книги», взамен создана «Бархатная книга». В церквях сбивались фрески с изображением неугодных государственных деятелей. Во второй половине 18 века еще одна волна уничтожения прошлого прокатилась по нашей стране. По заказу онемеченных императоров русским людям внедрили комплекс неполноценности через «нормандскую» теорию происхождения древнерусского государства, согласно которой, русские как существа второго сорта, якобы, никак не способны на создание собственной государственности.
Эту фальшивку создали с трудом говорившие по-русски «историки» Российской Академии наук немецкого происхождения Готлиб Зигфрид Байер (1694—1738), Герард Фридрих Миллер, Август Людвиг Шлёцер. Затем они долго целенаправленно и неугомонного ездили по книгохранилищам, изымали неугодные издания и рукописи под предлогом изучения и уничтожали их.
Одновременно в Западной Европе шел процесс повсеместного вымарывания каких-либо упоминаний о существовании на территории Евразии такого государства как Великая Тартария. Последнее официальное упоминание о котором сохранилось только в таком авторитетном научном издании, как Британская энциклопедия. Так, на 300 с лишним лет, эта страница нашей истории ушла в небытие.
Карта 1754 года "I-e Carte de l’Asie", а на ней Тартария
15. Карта 1
Рис. 15. Карта российская того же времени.16. Карта 2
 
Рис. 16.
Советское государство в 1917 – 1941 годах всячески отделяло себя от прежней России и использовало термины «Отечество», «патриотизм» как ругательные. Практиковалась доктрина о том, что до 1917 г. ничего великого и значительного просто не могло быть. Уничтожались (запрещались) книги, памятники архитектуры. Грабились музеи, ценности из которых продавались за рубеж. Таким образом, стирались свидетельства, способные восстановить прошлое и помешать осуществлению планов завоевателей.
Масштаб искажений истории нашей страны в советский период может характеризовать один пример: в только 1923 году только в Твери было уничтожено около 20 тонн документов дореволюционного тверского нотариального архива. В том же архиве, в фонде Тверской и Кашинской епархии сохранилось лишь 20 процентов дел, остальные 80 уничтожены[7].
Вместе с артефактами, книгами уничтожаются люди, которые знали правду о прошлом и могли бы помешать внедрению той или иной идеологии.
17. Статуя Будды
Рис. 17.
В качестве недавних примеров можно вспомнить разрушение талибами статуи Будды в Баниаме (Афганистан), боевиками исламистского движения "Ансар ад-Дин" (связанного с террористической организацией «Аль-Каида в исламском Магрибе») в 2013 году исламских архитектурных памятников в захваченном ими городе Тимбукту на севере Мали. Боевики уничтожили мавзолей Сиди Махмуда и другие мавзолеи. 24 января 2013 года ценнейшая библиотека города из 700 тысяч древних христианских, мусульманских и иудейских рукописей, также была расхищена и сожжена[8].
В 2015 году они разрушили древнюю Пальмиру и убили ее главного хранителя.
Таким образом, искажение истории – это оружие, только информационное, но от этого, не менее смертельное. Остается только понять в чьих интересах работает "ФИЛЬТР ЗНАНИЙ" и где манипуляторы еще начудесили.
Самое удивительное здесь то, что эта штука не изобретение последнего времени. Она запущена как минимум 400 лет назад...

Источник

Наш канал на Youtube


Видео онлайн

Видео online

Последние материалы